第一百零六章 東華武館

風暴將臨 第一百零六章 東華武館

雨霧給城市同樣帶來迷離，平日能見到的南山不見了，遠處的樓房不見了，有的就是眼前的兩座樓，粉粉的紅色墻體也有著一層藍藍的霧，再往遠，便是朦朧的天、朦朧的地。這倒使我想起一篇極短的散文，卻記憶深刻

就是說他窗前的兩棵樹，平時并不怎么在意

因為樹后有著無數的陪襯物，有房有樓有花園

似乎這樹就不存在似的，可一日清晨推窗，雨蒙蒙霧茫茫，四周什么都看不見了，只有那兩棵樹獨獨地聳立在那里，樹后是霧蒙蒙的天空，此時的他吃驚的發現，兩棵樹在這天空之中是如此的高大、偉岸，平時怎么就沒有感覺呢？他奇怪這種感覺，也從此對這兩棵樹有了敬意。

他該感謝誰呢？應當是這雨和霧。該遮掩的都遮去了，突現出原本的樹木。沒有了亂世的干擾，你會重新認知一種事物。這時的你才會察覺，在紛繁雜亂的世界里，人的眼光就會有限，變淺變弱變得不識“廬山真面目”了。

這雨霧就這么怪，能讓你霧里看花想得美，又能讓你掩去紛亂看出真。

夜是靜的，能聽到落雨聲。霧總是悄悄地來，彌漫著整個城市，只有彩色的光，讓它變得五顏六色。

大山里的霧永遠是灰白的，也永遠是它在遮掩眾物，而眾物卻擋不了它。城市里便不同，你能遮得住的是樓、是樹、是汽車甚至于人，可你遮不住光，尤其是那五顏六色的光，它可以穿透你，讓你紅暈一片，讓你黃成一團，讓你五光十色，變得十分美麗，就像雨后的彩虹。

記得八十年代末，第一次去香港，也是一個有雨有霧又有云的日子，夜晚的天空就變得十分美麗，幾乎是高層的樓頂都有向天空射去的燈光，燈光是五彩的，那天空里的雨云便是五彩的；云在飄動著，五彩就有著變化，天空就流動著斑斕的光彩，使人想到北極之光。那個絢爛的夜，真讓我激動不已。

如果說，城市的夜突然間沒有了燈光，那會是怎樣的呢？雨霧依舊是灰白，依舊是它在朦朧眾物，這才是它的原本，城市色彩只是一種虛幻、一種過眼煙云。

這倒使我想起人生，想起人生的各個階段，這種虛幻的色彩甚至光環，時不時都會照耀你，讓你光彩奪目、形高于人。可你心里必需明白，光環的存在，是讓旁人觀望的，于你是沒有任何的意義，何況這種光環不會永久存在，就像這眼前的雨霧，隨時它都會消散或飄浮到深山野洼里去。

雨霧是很神奇的東西，說來便來，說走就走，一夜之間，云消霧散，清晨推窗，又是一片艷陽。

很奇怪在山里看云，藍藍的天空上，突然就出現一絲云絮，像噴出的青煙，一縷一縷在飄。看著看著，云絮就厚了、白了，成了團狀的云，獨獨地浮在山頂上，周圍的樹木被陣風吹得亂晃，可那云就是不動。很快，你還瞧著，那云又越來越薄，變成絲絮，消失得無影無蹤了。

它的神秘就在于它的變化莫測，什么時候來，什么時候走，誰又能說得清呢？雖然天氣預報能夠告知你一周內的氣象，可這云來霧去的現象它又能知道多少呢？

云是大地生成的雨，而雨卻是落在地上的云。它總在天地間游蕩，天地中就留下了它神秘的影子。

而你終是猜不透它，因為世上許多神秘的東西就是讓人來猜的，否則沒有了神秘感。

好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。

含情注視巧笑多么優美，你會欽慕我的姿態婀娜。

駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。

是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。

我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。

孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。

白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。

等待神女怡然忘卻歸去，年漸老誰讓我永如花艷

在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。

抱怨神女悵然忘卻歸去，你想我嗎難道沒空來到。

山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，

你想我嗎心中信疑交錯。

雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。

山鬼的形象

山鬼出自戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品《九歌·山鬼》。此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。

不同名家畫筆下的《九歌·山鬼》

《山鬼》采用“山鬼“內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩有著簡單的情節:女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來;風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來;天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。

全詩將幻想與現實交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。

作者以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象:她披戴著薜荔、女羅、石蘭和杜衡，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應。然而山鬼的容貌體態和情感變化又都是正常人的表現，她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……這種人神合一的形象創造，正是屈原詩歌中的一貫方法。

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