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15.普王求生欲

作者:幸運的蘇拉  分類: 歷史 | 兩晉隋唐 | 幸運的蘇拉 | 大唐官 | 更多標簽...
 
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大唐官 15.普王求生欲

十王宅的街口處,普王頭戴紫金冠,著繡花團錦袍,白玉腰帶,登烏皮靴,騎青驄馬,前來邀請他的大明宮中官恭敬地在旁側為其開路。

大樹下,普王傅孟皞萬分喜悅激動,拱手而立。

而馬鞍上的普王也對他微笑示意。

先前在王府中,孟皞就向普王賀喜,說陛下此行,必然改換(殿diàn)下為太子。

普王也非常高興,說王傅暫且不要聲張,等小王入小延英(殿diàn)后定策功成,再慶賀不遲。

待到大明宮的下馬橋前,普王很恭敬地從坐騎而下,隨后入與集賢院相對的親王待制院內等候。

半個時辰后,門閣使、宣徽使等高品宦官都到來,說普王可自進小延英(殿diàn),圣主在彼處等候。

等到普王入(殿diàn)內,一看繩(床床)上坐著的皇帝,便立刻跪拜下來叩首,口呼萬歲。

“吾兒何須如此”皇帝急忙阻止,隨即讓普王入座。

普王便很謹慎地坐在西首的茵席上。

這時皇帝直接負手站起,對普王開門見山,“如今太子暗弱,此番又和廣弘、郜國牽扯不明,故而朕深惡之,便想要廢太子,立你普王為嗣,吾兒意下如何”

說完這席話后,皇帝的眼睛即刻轉向席位上低著頭的普王。

他怕普王懷疑自己的“誠信”,便又重復了一遍,便說“此是朕坦率意,吾兒千萬勿疑。”

這句話結束后,整個小延英(殿diàn)的時間好像靜止下來,各個窗牖外的秋(日rì)陽光細軟,只剩下水漏的滴答聲,(殿diàn)內(殿diàn)外宛若艘在死水里緩慢擱淺的大船,僵僵的。

普王的瞳孔凝固起來,胡須也凝固起來,鬢角也凝固起來,全(身shēn)的動作都凝固起來。

皇帝也是一樣。

普王這時候的腦袋里想的是,那(日rì)他(愛ài)妾阿藏,也即是崔云裳著男裝到興元府內,高岳坐在屏風和燭火前,對她說我只有一句話,請阿藏你幫我暗自捎帶給普王,請他務必堅守這句話,并且不能對任何人說出去。

而高岳隨即說出的話,不過八個字“謹守本分,疏不間親。”

同時,立在繩(床床)邊的皇帝,面容在垂旒后,也是紋絲不動。

普王這會慢慢抬起臉來,仰視著養父,也是這個帝國掌握生殺予奪大權的至尊皇帝。

此刻高岳的八字,在普王心中忽然更明晰起來,他本能覺得高岳說得還是對的,還是為自己好的。

忽然,普王的淚水奪眶而出,直順著臉頰淌下,隨后泣不成聲,伏在皇帝的靴前,“陛下居然要廢太子立侄子,我決死不從”

皇帝心中很感動,但表面上還罵了句“癡兒,你莫不是傻了”

可普王鼻涕都哭出來,他仰面捧著衣袖,牽住皇帝的赤黃袍,“孩兒還記得昭德皇后臨薨前,曾牽住我和太子的手,說我唐社稷江山,全在你兄弟和睦上。孩兒并不傻,知道這江山由太子繼承才是天經地義的,愿陛下休要聽信讒言,無端起懷疑之心,如陛下還不信太子,孩兒愿當場觸柱,死在陛下眼前,以保全太子清白,絕(奸jiān)臣之想。陛下如廢太子,將來太子和皇孫必然無法周全;如不廢太子,將來太子繼位,絕不會害我等。個中道理,希望陛下靜思。”

皇帝當場將嚎啕大哭的普王的脖子給抱住,也是淚水婆娑,“吾兒果然是仁義之輩,前言不過戲耳。這段時間確實有(奸jiān)臣借廣弘妖僧案,煽風點火,離間我父子兄弟關系,不知吾兒居十王宅時,可曾有大臣暗中攛掇聯絡你”

在那面的普王不由得一凜,接著嘴唇顫抖,他曉得這關他必須得過,正擁抱他的皇帝一半是感動,一半卻是殺意。

最終普王低聲地說到“張延賞曾遣人來”

“你王傅是什么態度”

“王傅為之動搖,孩兒卻沒有聽從”

“好,好,好孩子。朕,全都明白了。”皇帝將普王摟得更緊了。

鄯州地界,無數(身shēn)著赭色衣衫的僧侶抬著金質的佛像,后面跟著長長的寺院奴隸,就像條灰色的河流,來到狹長的宮堡前,鼓聲、鑼聲、誦經聲震天動地。

所謂的宮堡,是西蕃制度的“六標識”之一,即贊普規定州府的標識,就是這種宮堡,它即是西蕃貴族治理當地的衙署。

而現在鄯州的宮堡,已成為赤松德贊的駐蹕之地。

贊普巨大的穹廬覆蓋了宮堡前的地界,在其內外,行走著各色官員和侍從大論、中論和小論,還有內相,司馬官、料敵防御官,人們胳膊上的金銀章飾燦爛無比;然后便是堪輿者、占卜者、歷法師、掌馬鞍者、茶葉商等,熙熙攘攘,(熱rè)鬧非凡。

但四周也密布著贊普的耳目,(禁jìn)衛武士和飛鳥使,密切盤查著出入的任何一位,決不(允yǔn)許威脅到贊普的安全。

當地州郡的漢民,則被強行驅逐在贊普穹廬牙帳五里開外的地方,絕不(允yǔn)許入(禁jìn)區內耕作、砍柴或放牧,一旦被抓捕到,就得被無(情qíng)地砍下首級。

此次在鄯州的德論大會,由贊普親臨主持。

宮堡的長廊和贊普的營帳,已經連接在一起,最尊貴的尚、論們,包括各仆從民族的小王們,齊聚坐在一起,商議著國務大事,特別是唐蕃在會州會盟的事。

“劫盟”當尚結贊提出這個方案時,赤松德贊是詫異的,他目光轉向了(身shēn)邊兩位僧人,一位是蓮花生,一位是來自沙州的摩訶衍那。

其中蓮花生是來自天竺的和尚,屬于小乘佛教。

而摩訶衍那則出(身shēn)于禪宗北派,信奉的是標準的大乘佛教,當他位于沙州的佛寺被西蕃軍隊攻陷后,本人沒入到蕃地來,赤松德贊聽聞這位佛法高深,便下詔令許可他于蕃地傳教,人稱其為“大乘和尚”。

不過大伙兒都清楚,蓮花生和摩訶衍那的教義,是針鋒相對的。

果然,對尚結贊劫盟的提議,蓮花生持反對的意見,他對贊普說“尊貴的尚結贊的建議,是不符合一位德(性性)之人的行為的,如果贊普你聽從他的想法,同樣也會損害你的德(性性),這樣會讓整個國家墮落邪惡下去。”

然而摩訶衍那卻說“如今唐蕃大地兵革不息,正處于漫長的末法時代,能拯救其的只有天神贊普,為此贊普應當遇神殺神遇佛殺佛,以殺止殺,只要能自唐土的五臺山迎入文殊菩薩來,整個大蕃才能真正肩負起興佛的使命。”故而摩訶衍那,支持尚結贊襲擊唐朝會盟使團的計劃。

聽到文殊菩薩,贊普赤松德贊明顯激動起來,他便問摩訶衍那“本雍仲能見到文殊菩薩入大蕃之地的那天嗎”

摩訶衍那很恭敬地答復贊普,說他做過夢,夢見文殊菩薩是會降臨在邏些城的。


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