英雄的時代―――《指南錄》自序

指南錄 英雄的時代―――《指南錄》自序

還是在為《明是否結束，如何結束苦苦思考的時候，一個問題困擾了我。什么是英雄？

這的確是個很難說清楚的話題，特別是在我們這傳統意義上的英雄人物紛紛被“挖祖宗墳墓立牌坊”的“學者”們打倒，而秦檜和吳三桂們的“價值”被重新挖掘的時代。

當厚黑從反諷成為主流，高尚漸漸成為虛偽和假道學的代名詞。討論什么是英雄實在有些吃力不討好。但酒徒翻開史書，卻發現了那些被書于汗青之上，蒙古統治者都沒敢抹殺的事實。

在太后、皇帝、丞相在鐵騎面前相繼投降，文官武將望北元戰旗而亡命的時候，有一伙“不識時務”的人站立了起來，阻擋在侵略者馬前。

蒙古人編纂的元史如是記載：

“靜江破，邕守馬成旺及其子都統應麒以城降，獨塈部將婁鈴轄猶以二百五十人守月城不下。阿里海牙笑曰：「是何足攻。」圍之十余日，婁從壁上呼曰：「吾屬饑，不能出降，茍賜之食，當聽命。」乃遺之牛數頭，米數斛。一部將開門取歸，復閉壁。大軍乘高視之，兵皆分米，炊未熟，生臠牛，啖立盡。鳴角伐鼓，諸將以為出戰也，甲以待。婁乃令所部入擁一火炮然之，聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天外，兵多驚死者。火熄入視之，灰燼無遺矣。”

“劉士昭，太和人，嘗為針工。與鄉人同謀復太和縣，敗，血指書帛云：“生為宋民，死為宋鬼，赤心報國，一死而已。”因以其帛自縊死。其黨入獄，多乞憐茍免。有王士敏者，獨慷慨不撓，題其裾：“此生無復望生還，一死都歸談笑間，大地盡為腥血污，好收吾骨首陽山。”臨刑嘆曰：“恨吾病失聲，不能大罵耳。””

我不敢推測在朝廷已經投降，孔氏后人已經接受了北元的封號，理學首領也到忽必烈的朝廷為其指定官職秩序的時候，是什么在支持著這些小吏小民。

我也無法仰望，被“學者”們從民族英雄座位上拉下來的文天祥那孤獨的背影。

但我卻知道，在這些人面前，走紅于主流媒體的施大將軍，只有汗流滿面的資格。

我還知道，一個國家和民族的命運，不應該因為一個政府的破產和一種理念的失敗而化為虛無。

這些不屈服于外辱者的抗爭僅僅是為了一家一姓的朝廷么，酒徒不敢臆斷。

酒徒明白，這世界上高人甚多，酒徒一思考，讀者就發笑。但在那些善意和惡意糾纏的笑聲里，酒徒分明看到的是一個個站立著的男人，他們用血肉之軀堅守著一個文明不被武力征服的權力，一個民族不集體淪為四等奴隸的尊嚴。

于是，酒徒拿起筆，試圖在主流媒體和學者們分析秦丞相的苦衷，理解吳大將軍的溫柔和施大將軍的愛國情操時，理解一下那些被拉下神壇的英雄。恰巧17k的朋友前來約稿，便欣然與之。

于是有了這部《指南錄。

在這本不能稱為書的作品里，酒徒不想標榜另類，也不想挑起什么民族矛盾，但酒徒卻堅持，無論任何時代，奴隸和主人不屬于同一個國家。

故事的結果虛構的，但故事里的人，卻真實的生活過，抗爭過。酒徒沒有如椽巨筆，無法讓故事的主人公像《勇敢的心里邊那個英雄一樣，喊出一句跨越千年的“free！”。酒徒只能憑借只鱗片爪的記載，在架空的世界中，盡力還原人物的真實。

那一群為保衛國家不受侵犯，民族不受奴役，保衛個人平等、自由和尊嚴不受踐踏的熱血兒女，是酒徒心目中，真正的英雄。