第四百五十一章 工會

大明國師 第四百五十一章 工會

得知了國師愿意為他們每月漲工酬以后，工坊里的工人們爆發出了陣陣歡呼聲。

“國師，還要參觀其他的地方嗎？”張宇初問道。

在他看來，雖然每個月工坊要為此多付出幾萬斤的糧食，但相比于玻璃和化肥工坊驚人的營收和利潤來說，這一切并不算什么。

而對于官員來說，卻很少有人能做到國師這樣體恤勞工。

不管怎樣，國師此行似乎都該到此為止了。

但姜星火卻搖了搖頭，只說道：“還不夠。”

是的，還不夠，姜星火了解了力工和纖夫的工作狀態，看到了工坊的設備和運行，也見到了工人們是如何工作的，但這些并不足以讓他真的了解到，這些新生的階層，在這個劇烈動蕩的時代里，究竟有何所思所想，他們真實的生活，又是什么樣子的。

而這種工人階層的真實生活，卻絕非是眼下在工坊里，他所能了解到的。

“現在是兩班倒，那工人們平常在休息時間，都有什么娛樂？”

“這”張宇初答不出來了。

他是堂堂龍虎山當代天師，含著金湯匙出生的，少年成名，如今風光無限，管著工坊只是因為一開始他專業對口，后來則是工坊確實利益巨大，他能因此獲得財富和人脈上的巨大收益，所以才勤勉地干了下來。

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但你要讓張宇初這種平常穿衣洗漱都不自己弄的人來了解，工人們休息時候都干什么，那真是難為他了。

張宇初的目光，投向了幫他管理工坊的弟子們。

意思就是，“你們知不知道”？

“我、我我們也不太清楚.”

張宇初臉色一沉，弟子們紛紛垂首。

張宇初深吸了一口氣，再次抬起了頭，望著姜星火說道：“國師，您稍等片刻，我馬上去找人來回答您！”

他轉身離開了倉庫，姜星火微笑點了點頭。

很快，張宇初帶回來四個工人和工匠打扮的人。

“國師，這是工坊的幾位大工，還有表現比較好的工人。”

這四人聽到張宇初對姜星火的稱謂，頓時心神緊繃，連忙向姜星火抱拳施禮。

姜星火點了點頭，示意他們免禮。

隨后張宇初說道：“國師問你們什么，伱們就答什么，如實回答。”

張宇初把身邊帶著的弟子都給趕走了，自己去了外面，房間里只剩下幾人談話。

“國師，您有什么需要了解的，盡管問我們便可。”

年紀最大的工匠恭敬地站在旁邊，說道。

姜星火微微一怔，說道：“沒事，都坐下說話。”

“謝國師賜座。”

“不用這般客氣，我今日請你們前來，只想了解一下工坊里工人們平日里若是不當班，都有什么消遣？生活上有什么需要？盡管說來便是。”

幾人對視一眼，頓時會意過來，說道：“請國師放心，工坊內有單獨的宿舍，都是通鋪，平日里工人們除了睡覺，便是在宿舍里打打葉子牌，或是在周圍河邊逛逛，每個月工錢大米都是按照規矩領取，南京本地的工人多，都會寄回去，外地工人也能換成銅錢。另外，工人們平日里閑暇時也會組織一些活動，比如相撲游戲等等”

幾人將工坊里工匠、工人平日里的生活狀況簡略地匯報了一遍，姜星火默默地傾聽著，心中暗忖，卻是有些粉飾過度了。

不過這也正常，他們是一定不敢在自己面前說什么不好的事情的，他本就沒有把希望寄托在這種官樣談話上。

又過了一會兒，幾人離開后，張宇初方才進來，看著姜星火倒是神情沒有不虞，似乎談話頗有收獲。

姜星火說道：“今日便這樣吧，我們再去附近轉轉，晚上就回京城。”

姜星火讓人把兩個女娃送回村里，又讓王斌派人把收留的小乞兒送回交給老和尚，這才帶著于謙到附近的農田、莊園、書院等地轉了轉。

雖然沒有發生什么沖突事件，但通過親身經歷，對南京周邊社會各階層生活狀態實地考察的結果，姜星火還是比較滿意的。

華夏從先秦以來，鄉土社會基本都維持了自然經濟的安逸狀態，而眼下南京周邊的工坊，雖然吸收了相當一部分的勞動力，但卻并未對舊有的社會秩序造成太大的沖擊。

事實上，工業革命既是先進產品，譬如玻璃、化肥、松江棉的提供者，也是社會文化習俗的改造者，而在這種改造里，受益最大的階層，譬如能享用的起玻璃鏡子，能給自家農田大量施用化肥，能讓家人甚至下人穿得起松江棉的人，反而是被這些產品所改造的最徹底的。

工業革命的產物，讓他們本就優渥的生活變得越來越好，所以工業革命對他們的影響其實是正面的，至少在早期是如此，而不管是農產品的增產還是桑樹的溢價，也都是有利于他們在原本的不動產規模上，積累更多的財富。

而財富和權力所對應的，往往是社會地位。

這些地主士紳們的社會地位，并不會因為工業革命的開展，而在一開始相當長的一段時間內，受到任何動搖。

至少在一場大變革的到來之前始終如此。

在夜幕降臨之際，姜星火和于謙終于找到了方才在工坊里，工匠們不肯透漏的秘密。

在河灘的另一個回彎處，有一處規模頗大的夜市。

十里八鄉的農人們推著自家的農產品，或者帶點小零嘴過來賣，或者在河灘擺攤兜售些現場制成的小吃，總之一片熱鬧。

空氣中彌漫著各色魚腥味與草木清香、食品等混雜在一起的氣息。

“走吧，去看看。”姜星火提議道。

既然這里有夜市，他自然想要親眼看看這里百姓生活的模樣，以及工人們真實的生活狀態，這才是能掌握第一手資料的地方，而不是在工坊里虛假僵硬的談話。

他們都換了普通衣裳，看起來就像是尋常讀書人和家里的孩童一樣，幾個侍從則同樣扮作不同身份。

于謙跟隨著姜星火，兩人沿路朝著夜市趕去。

不得不說，夜市選擇這條河流旁邊靠近小徑的地址，是最合適的。

因為周圍都是農田和林地，除此之外就是遠離城鎮居住的區域，所以白日里基本上看不到人煙，即便偶爾碰到一兩位農戶，也都是在河灘捕點魚蝦的，根本不會像繁華的地區那般，人群絡繹不絕。

這樣，有什么不太能拿到臺面上的生意出現，也就不奇怪了。

“國師，這里最近的村子，就是貧瘠的小溪溝村了，據說村民們吃不飽飯，日子很苦。”王斌指著不遠處的位置說道。

夜市的燈火不算通明，但也將整個夜市映照得星星點點，在這黑暗的冬日里，更添了幾分溫暖。

“上來。”

姜星火看著夜市上，很多孩子都是被父母舉在脖子上的，于是對于謙說道。

“不。”

于謙警惕地拒絕了，這個姿勢會讓他感覺到異常的羞恥，尤其是看到一個小男孩笑嘻嘻地把他爹脖子尿濕了以后。

姜星火沒再說什么，而是帶著于謙穿梭在夜市的街道之中。

此刻天色已經暗了，夜市的土路上人流很多，有相當一部分的工人，或許數百人，或許一千人，出現在了這里。

姜星火看著熱鬧的夜市，心中頗為感嘆。

雖然他已經活了好幾輩子，但對此情此景，仍然存有許多陌生和新奇感。

不得不承認，這里是一個充滿生機勃勃的地方，讓他倍感親切。

不過姜星火也沒忘記自己此行的目的，在這條陌生的、分叉極多的土路上走著，試圖找尋到一些工人們的真實生活的痕跡。

在一個攤位前，他們頓住了腳步。

“來來，趁熱嘗嘗，這羊肉可是我掌勺做的。”老伯見狀熱情地說道。

并把兩碟小菜擺在旁邊的空桌上。

羊肉泡饃，顯然不是江南的產物，但能在南京這個此時世界第一大城池周邊吃到，倒也不是什么奇怪的事情。

“能先嘗一口？”

“來。”老伯遞了個勺子過來。

姜星火拿起勺子，嘗了嘗。

雖然這羊肉湯的配料簡陋，但卻異常美味。

“嗯，我們也先在這里吃點東西吧。”

姜星火點點頭，笑道。

雖然他的靈魂八世輪回，可肉身還是血肉凡胎，自然抵御不了美食的誘惑。

不過這里只是夜市，沒有小鎮酒樓里精致，小菜里的東西，大多數是肉類用鹽腌制過后放涼，或者是在地里采摘一些野菜炒了炒來填充的，但這樣一來，依舊保留了原汁原味。

因為有肉有熱湯有饃饃的緣故，羊肉泡饃的攤位很受工人們的歡迎，有人也不進攤位里，就蹲在地上端著個碗喝，滿臉享受的樣子。

當羊湯的熱氣與胡椒的刺鼻混合在一起的時候，靈魂仿佛都升入了仙界。

姜星火和于謙喝著湯，默默地傾聽著工人們的閑聊和談話。

“這個月病了幾天，下個月的工錢恐怕又少了……”

“我們的工錢倒也不算高，可惜就是攢不下啊！”

“我娘病了，家里的錢都拿去給她治病了，我的工錢也都寄回去了。”

“唉，要是這個月挺不過去，就得餓肚子了。”

“聽說國師大人下令給我們漲工錢，到時候工坊的日子應該會變好吧！”

“你傻嗎人家說啥就信啥啊，能不能發到手還兩說呢。”

“就是，說別的沒用，你發我手里我就信。”

“說的也是。”

眾人一陣唏噓。

姜星火聞言，眉宇皺了一下，似乎有點擔憂。

“但你別說，要放在以前給地主老爺當長工的時候，可沒這么自由的時候，晚上還能來夜市吃口羊湯.”

“那是，想都不敢想。”

“就是現在每天都跟著班表走，實在是別扭。”

“對，尤其是晚班的時候，困死人，之前不就有人因為犯困，整個手都被燙壞了的事情。”

“唉，慢慢熬吧，說一千道一萬，現在的日子，比以前好多了。”

“就是心里沒個著落，總感覺規矩變了，沒老爺在頭上了，反倒有些不得勁兒。”

“賤骨頭是吧？非得有人拿竹條抽才樂意。”

“滾！”

現在，工業革命給新生的工人階層帶來的種種改變，已經開始悄然顯現了。

工業革命時代早期的工坊或手工工場的勞動，在許多方面都迥然有別于以自然經濟為運行基礎的農業社會勞動，就比如這些在化肥、玻璃工坊里工作的工人，除了以自身勞動換取每個月的工錢外，已沒有其他任何收入來源。

與之相對應的是，在自然經濟基礎下的農業社會，勞動一般是家庭勞動，也就是俗稱的“男耕女織”，除了佃農以外，大部分的自耕農家庭，都擁有自己的土地，只是或多或少的問題，除此以外，還有一些手工業相關的生產資料，譬如桑樹之類的.再不濟，也有一些其他收入作為家庭財政的補充。

有不那么有利的一面，自然也有有利的一面，那就是相比較而言，從人身層面，工人比之佃農和自耕農，尤其是跟佃農相比，更加自由了，因為在農業社會里，勞動往往伴隨著強烈的人身依附關系，而在工業革命后，這種關系只是金錢的購買關系，工場主出錢購買勞動力，僅此而已。

至于你下班后想干什么，是去夜市還是打葉子牌，沒人管你。

當然了，如果從“理性人”的角度出發，如果還有精力，似乎最合理的選擇是——加班。

因為從經濟學的角度來看，勞動者的工作時間最根本的是由工酬所帶來的效用所決定的，在勞動者出賣勞動力獲取工酬來滿足自己需求的過程中，工酬會給勞動者帶來正效用，也就是需求的滿足；勞動會帶來負效用，也就是體力上的損耗和身體、精神的疲憊，只有工酬的效用大于勞動的負效用，勞動者才會愿意出賣自己的勞動力，工酬的效用越大，勞動者所愿意承受的勞動負效用也就越大，其所愿接受的工作時間也就越長。

而在姜星火前世，英國的第一次工業革命時期，工人階級大多來源于失地的農民和破產的小手工業者，如果工人階層不能出賣自己的勞動力，往往就會面臨饑餓的威脅，基本生活需求得到保障滿足的程度非常低，當時的英國雖然也會給窮人一點點可憐的救濟，但那也只能在陷入貧困的深淵時才有可能得到。

由于工人階層基本生活需求得到保障滿足的程度非常低，實際工資帶來的效用就變得非常大，因為邊際效用遞減。因而，即使工資水平僅僅維持在最低生存線附近，工人階層為了不被餓死，也不得不極其辛勤地工作。

但現在的大明，做工還是一件跟以前或許同樣辛苦，但收入水平還不錯的工作，所以工人階層沒有這種顧慮，在足夠保證生活的前提下，業余時間更樂意去尋找一些放松，而不是繼續加班。

除此之外，從工人們的聊天里能發覺的另一點顯著特征就是，工業革命后的生產方式，最匹配的就是更加嚴格的時間觀念，工人們對于每一天的衡量和計算，不再是傳統農業社會的春秋季節或是二十四節氣，而是精確到時辰，這種機械的規律，不僅與農業社會的傳統時間觀念相矛盾，而且對于這些工人，或者說尚未完全適應這種節奏的人來說，跟他們的天性是相沖突的。

事實上，為了糾正這種散漫、無時間觀念的行為，工坊也確實將其作為了重點的懲罰項，工人們如果無視上班的時間，那么通常會被扣相當程度.最起碼在他們來看很肉痛的工錢。

而夜市的出現，則代表著工人們的公共娛樂空間的極度缺乏。

這里沒有廣場，也沒有寬敞的林蔭路，或是相撲臺之類的地方，在一天的工作結束以后，這些不算富裕的人們，消磨時間和娛樂自己的方式，似乎除了在簡陋的，充滿了腳臭、汗臭等各種混合氣味的通鋪宿舍里打葉子牌，就是出來在夜市這種地方逛逛。

至于河邊的小鎮，以他們拮據的購買力，還是很難消費的，那些都是留給收入要高出他們一檔的工匠們去消費的地方。

但事實上，也只有在這里，在這種混雜著愁苦和歡快的夜市攤位上，姜星火才能看到，工人們所需要的，并不僅僅是賺一份工錢糊口。

吃完羊湯，姜星火又帶著于謙繼續順著夜市密如蛛網的小路走著。

姜星火在欄桿旁駐足，看著不遠處那個賣燒鴿子的攤位。

這個攤位前排隊和詢問的人不少，但賣出去的卻并不多，看來價格定得太高，不過攤主為了賺錢，只能繼續賣力吆喝。

盡管生意慘淡，但攤主的表情卻顯得沒那么沮喪。

當姜星火和于謙出現在他面前的時候，攤主覺得，在這冰冷的寒夜里，有人在自己的攤前，這種感覺就好像突然被陽光籠罩了一般，心底莫名涌現了一股暖意。

攤主露出了憨厚的笑容說道：“喲，小伙子，買一只嗎？”

看著金黃流油的烤鴿子，姜星火問道：“多少錢一只？”

“哈哈哈，小伙子，這里賣的不貴，50文一只。”那攤主咧開嘴巴笑了起來。

“你怎么不去搶？”

姜星火的話語是有道理的，明朝的物價，在沒有后期大規模白銀流入導致通貨膨脹之前，一口小鐵鍋價值80文，一口大鐵鍋價值150文，一只鴨子價值30文，一只雞價值40文，一斤豬肉價值18文。

不知道從哪里的林間打的野鴿子，個頭也不大，一只賣50文，實在是貴的離譜了，怪不得沒人買。

而這時，旁邊卻忽然有一個工人開口。

“小兄弟，今天這頓烤鴿子的錢，算在我帳上，我請客。”那人豪邁地拍了拍胸脯道，一付古之好漢的作風。

“這怎么好意思。”于謙連忙擺手拒絕。

那人卻笑呵呵說道：“小伙子，我看你兒子眼饞得很，口水都要流出來了，就別推辭了。”

說罷，他也不等于謙反應，就把裝有烤鴿子的罐子遞給了他，并笑吟吟地說道：“我家里也有個閨女，長得可漂亮了，跟這孩子配得上。”

于謙聞言一陣無語。

“那好吧，多謝您了。”

姜星火接過瓷罐子，順便低頭朝于謙使了個眼色，讓他別推辭了。

于謙會意，笑了笑，雙手把瓷罐子拎了過去，說道：“那我們就不客氣啦。”

“小兄弟是附近的人？”

姜星火“在鎮上做賬房的，聽說這里熱鬧，就來看看。”

那工人又東拉西扯了幾句，神秘兮兮地低聲問道：“你聽說過摩尼會嗎？”

來了！

姜星火本以為這是什么白蓮教的分支組織，理所當然地表露出了一絲興趣，但又有些茫然。

“沒聽說過。”

但隨即事情的走向卻跟他預想的似乎有些偏差。

怎么說呢這人口中的“摩尼會”，卻并非是什么宗教組織，而是有點類似工人互助會？

如果從經濟學家的角度來講，任何“理性人”都應該以個人或集體的自愿方式，進行儲蓄和保險，從而以便為事故、疾病、老年等可預知或是不可預知的需求作好準備，但實際上是，窮人在個體層面上，沒有能力和意愿進行必要的準備，也缺乏相應的知識，所以往往面對生活中突如其來的困厄時，就會顯得毫無抵抗之力。

而遵循著“有尋求就有市場”的原理，這種互助組織自然也就應運而生了。

事實上，一個冷知識就是，社會保險這個東西，就是在工業革命時期工人階層的社會互助活動的基礎上發展起來的。

在姜星火前世，工業革命時期，貧困現象可謂是觸目驚心，底層人的生活境遇異常悲慘，而在走投無路之時便自發組織起了各種各樣的社會互助組織——工會、友誼會、共濟會、喪葬會、募捐會、銷售合作會等等，來共同對抗貧困和生活中的不確定性。

這些組織里面，最為普遍的就是友誼會，這也是原始社保的雛形，一般情況下，友誼會會員在定期繳納一定數量互助金性質的會費后，在遭遇失業、疾病、年老或貧困時即可向協會申請領取一定數量的津貼。

而在第一次世界大戰以前，西方各國才在社會互助活動的基礎上普遍建立起了強制性的養老、疾病、工傷等社會保險，形成了以社會保險為核心內容的現代社會保障制度；第二次世界大戰以后，福利國家大規模興起，才有了現代看到的那些東西。

而在如今的大明，工業革命剛剛起步的年代，出現這種組織也就不奇怪了。

當然了，這種私下組織，具有很大的不確定性，那就是.會不會變成龐氏騙局？

這是很有可能出現的事情，組織者拿了底層人的錢財搞互助，最后攜款跑路。

姜星火在大概了解了“摩尼會”是個什么組織以后，并沒有深入研究的興趣，他留下了50文錢后，帶著于謙禮貌地告辭。

“或許應該查一查。”

于謙跟個小大人一樣，認真地思考后建議道。

“缺乏的是相應的制度。”

姜星火沉吟片刻說道：“我在大明行政學校，曾經講過關于這方面的問題，也就是蔡京醫藥的變法，而今天看到了被凍死的乞丐的時候，我也在思考.如果用貨幣手段，來初步建立起商業化的互助組織，或許會比官府來做要強一些。”

事實上，在姜星火前世的帶英，就給出過解決方法，只不過是反面教材。

帶英的《濟貧法》，目的更像是剝奪人的尊嚴，而非物質援助手段該法規定一切救濟只能低于社會上的最低工資，只能在監獄般的濟貧院內提供，而且要強行拆散丈夫與妻女，為的是懲戒貧困，并防止他們繁衍下一代。

不過怎么說呢，《濟貧法》因為太過缺德，所以從未完全履行過，因為凡在窮人勢眾力大的地方，他們都抵抗這種極端措施，可是帶英在缺德這方面，是從來不讓人失望的，在第一次鴉片戰爭以前，英國人中至少有十分之一，都屬于要靠《濟貧法》領取救濟的窮人，而這些在帶英本土混不下去的，一般都被《濟貧法》逼迫的潤去了殖民地。

這種社會達爾文主義的濟貧方法，顯然是跟姜星火一貫的理念背道而馳的。

但目前以大明朝廷的組織能力、廉潔程度，想要搞整體的濟貧，那跟天方夜譚簡直無疑，這也是為什么以前歷朝歷代沒有搞的原因，一是規模大搞不起，二是沒這能力。

所以開展受大明銀行監督的商業保險，反而更靠譜一些，畢竟錢莊還是可控的，或許會有這樣那樣的不便，但再怎么說，保險業只要能正常發展，一些起碼的保障還是能做到的。

而且錢莊的商業保險，也能控制規模，畢竟這是自愿的事情。

不管怎樣，可以預見的是，私下的互助組織是不可能斷絕的，工人們對于商業保險，也必定會有本能的抗拒，一部分人會寧愿選擇手頭多存些工錢。

不過無論如何，給大明新生的工人階層多一種選擇，也是好事。

(本章完)