關于帝俊(神話中天帝/中原天帝)和東皇太一(楚地天帝和至高神)

仙靈妖神記 關于帝俊(神話中天帝/中原天帝)和東皇太一(楚地天帝和至高神)

帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，華夏神話中的上古天帝，中國古代神話傳說中的上古天帝，這一古帝名號只見于山海經（在大荒海內兩經中多次提到）。1942年9月在長沙東郊子彈庫出土的楚帛書所寫的帝夋幾乎可以等于帝俊。

注：此處“俊”為通假字，“俊”通“夋”(qūn)，不念俊（jùn）。

出處原文

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。

——大荒南經

東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

——大荒南經

大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。

——大荒東經

有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。

——大荒東經

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

——大荒西經

黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

——海內經

曰故（古）□熊雹?，出自□，凥（處）于脽寽□，氒（厥）□亻魚亻魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。□□是襄，而〈天〉土戔是各（格），參化唬（號）逃（啕），為禹為萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）達，乃上下朕（騰）（傳）。山陵不（衛），乃命山川四晦（海）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以為亓（其）（衛），以涉山陵，瀧汩凼澫（瀨）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以為歲，是隹（惟）四寺（時）。

倀曰青□檊，二曰未〈朱〉四單（檀），三曰□黃難（橪），四曰□墨（黑）檊。千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵備血夫（逼），四神乃乍（作），至于復天旁（動），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黃木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天維（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（極），曰：“非九天則大血夫（逼），則母（毋）敢睿攵天霝（靈）。”帝夋（俊）乃為日月之行。

共攻（工）夸步十日，四寺（時）□□神則閏四□，母（毋）思（使）百神風雨、晨（辰）祎亂乍（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）晝又（有）夕。

——楚帛書

........................................

東皇太一即太一，是中國古代楚地傳說中的至高神，“東皇太一”的最初記載于屈原所作詩歌九歌，是戰國時期楚國（湖北、湖南、江西等南方區域）百姓信仰和祭祀的天神。九歌·東皇太一是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中最為隆重、莊肅的一篇，其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述。另外，“東皇”并非是姓氏，而是一種尊貴程度（古代以東為尊）。

宋代以后，各朝各代的帝王為了宣揚皇權統治為天命所歸也極力推崇玉皇大帝，政權與神權的結合之下，導致了東皇太一信仰的逐漸沒落。

........................................

中原的天帝，和楚地的天帝。在部眾、信仰、傳播度、傳播范圍等等上，肯定是帝俊（帝夋）略勝半籌！

而且帝俊還有真人，真部落，在傳說中也是常羲和羲和的丈夫（生10個太陽，12個月亮）。

東皇太一幾乎是虛構的，只在神話傳說中，且已經沒落了。