第一千八百五十八章陳倉石鼓,天賜神物

我的系統不正經 第一千八百五十八章陳倉石鼓,天賜神物

看完了店里的所有瓷器，到了此時，一大批瓷器陳文哲算是全部鑒定了一遍。

而這時卻不需要談價了，因為老板早就定死了。

“五萬一件，這些我全都要了。”

等交易完成，陳文哲還是有點不死心，所以他試探著問道：“老板，你這里還有沒有漂亮的東西，不管什么時候到都行，只要漂亮就可以。”

“哈哈，我也算看出來了，這位大老板是喜歡漂亮的啊！”年輕的老板樂了。

可惜，他手中在沒有漂亮的東西，因為只要是行內人，就知道那些一眼假怎么也算不上漂亮。

沒有收獲，陳文哲慢慢的走出了這家店。

至于東西，自然有人幫他運走。

慢慢的走在街道上，這里賣什么的都有，仿古青銅器、仿古瓷器、仿古玉器，甚至還有仿古家具。

陽洛也是絕對的大都市，就算現代地位降低了一些，但是也沒有讓他的繁華降低。

“咦？這是石鼓？”當路過一家石材廠的時候，陳文哲停下了腳步。

現代做石材的廠子已經不多，這一家嚴格來說應該是石雕廠。

畢竟石材也是自然資源，一般人可沒有開采石材的資格。

而這一家顯然是家老廠，因為從他家在門口擺放的石雕，就可以看出來。

只不過，這一家現在的主營業務，應該是賣石碑，不是仿古的碑刻，而是墓碑。

只不過，他家也許是為了打，所以在門口堆積了大批的石雕。

有望天吼，有華表，還有石獅子、石象等等，而吸引陳文哲目光的是一溜十尊石鼓。

“這是陳倉石鼓？”只是稍微掃了幾眼，陳文哲就發現，這些石鼓仿制的不錯。

之所以知道是仿制的，因為他很清楚，真品的陳倉石鼓在神都博物館藏著呢！

不過，這些就算是仿制的陳倉石鼓，想來仿制的時間也足夠久了，因為他在上面居然看到了濃郁的風化痕跡，還有一些年頭夠久遠的青苔。

當然這些并不重要，重要的是上面的銘文，好像數量不少。

這可就有意思了，因為陳倉石鼓存在的時間太長，很多文字已經模糊看不清，那么這家石雕場雕刻的陳倉石鼓，其上的文字，難道是臆造出來的？

以陳文哲的記憶力來看，這絕對不可能，因為他能夠大體記住那些文字。

能夠認出來的，感覺都對，那么不認識的呢？難道就是臆造的？

有了興趣，陳文哲干脆走進了仔細查看。

這么一看，他感覺這些石鼓存在的年頭，應該比他想象當中的更加久遠。

當然，這絕對不是真正的陳倉石鼓，因為神都藏的那些，絕對不可能是假的。

所以這是仿品，但是仿制的時間應該足夠長了。

確定了這一點，陳文哲還是有點失望的，因為陳倉石鼓足夠傳奇，也許這里的就是真品，神都藏的是贗品呢？

沒有得到自己希望的，但是也不算是太過失望，因為他肯定會有收獲。

摸索著一只石鼓，這一只應該是消失過的那只石鼓的仿品，而他上面居然還有銘文。

要知道，最早丟失過的一只石鼓，后來被發現之后，已經被破壞了，上面的文字早就消失不見。

那么問題就來了，眼前的這只石鼓到底是怎么回事？

而要弄清這一點，就一定要了解陳倉石鼓，更是要了解它的傳奇。

陳倉石鼓，是我國九大鎮國之寶之一，它們被譽為“中華第一古物”。

石鼓距今已有2500多年歷史，它們見證了這里是秦人故鄉、是周秦文明發祥地。

627年發現于鳳翔府陳倉境內的陳倉山，今西陜省BJ市石鼓山。

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多。

形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十個花崗巖材質的石鼓每個重約一噸。

在每個石鼓上面都鐫刻“石鼓文”（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。

石鼓文記述了秦始皇統一前一段為后人所不知的歷史，是我國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。

自明清以來，一字抵萬金，創下我國文物史上的奇跡。

韓愈著有《石鼓歌》，其真品藏于故宮博物院石鼓館，而石鼓發現地寶雞有中華石鼓園、石鼓閣。

627年，一牧羊老人發現了10面怪異的花崗巖大石。

這些碩大的石體形似鼓，圓而見方，上窄下大，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。

令人不解的是，當一塊大石上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無人能識。

于是，流言四散，怪論頻生。

更有鄉民聞風而至，焚香跪拜，驚為天賜之神物。

自此，陳倉突然變得熱鬧非凡。

文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，并拓下石上的文字，遍尋名家研究。

更有大戶，懸重金求解謎題。

但文字之謎不僅未被揭開，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。

100多年后，“安史之亂”爆發，唐王朝在戰火中風雨飄搖。

正在雍城躲避戰禍的唐肅宗，聽到石鼓的傳聞，心生好奇，責令州府官員將10面怪石運下陳倉山，遷往雍城城南，就是后來的鳳翔縣城之南，與駐扎在這里的文武百官賞玩。

石鼓被遷至雍城短短幾個月后，便隨著戰亂的來臨而蒙難。

當叛軍逼近鳳翔時，滿朝文武百官出逃，為躲避戰禍，石鼓被倉促移至荒野掩埋起來，并對外宣稱“毀失”。

一時間，天下人為之抱憾。

石鼓被掩埋兩年后，“安史之亂”平定，天下得以太平。

陳倉石鼓的命運，也迎來了轉機。

公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請朝內的名家主持挖掘。

韓愈還因此上書朝廷，請求移石鼓到京城太學府內妥善保管并重立其學術。

但韓愈的請求并未被朝廷所重視，奏折在朝堂上被積壓了8年之久。

公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國子祭酒，主掌國家學術教育、文化事業。

他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，深深為之觸動。

于是，重新奏請朝廷，希望能妥善保管陳倉石鼓。

于是，曝于荒野的石鼓才被移送到當地孔廟。

(本章完)