第三百八十九章 理廟至圣劉協

劉協：我真的只想禪讓啊！ 第三百八十九章 理廟至圣劉協

物理？

群臣愣了一下，倒是也紛紛表示，都看過了。

然而本質上這幫朝臣都是文科生，又都是專業官僚，唯物辯證法這東西深入淺出，兩三天的時間粗粗讀一下，其中的思想精神也能領會個七七八八，甚至開始不自覺的就能和他們原有的知識體系進行融合。

但物理就不一樣了，雖然劉協所寫的物理暫時都還是初中物理，但文理之間體系不同，群臣在接觸這樣一個全新的知識體系的時候，在沒有老師教導的前提下，能讀得明白的可以說是十中無一，僅僅兩三天的時間，入門都費勁。

所以在有兩本書可以看的情況下，眾人自然也就更多的都去看唯物辯證法去了。

就聽劉協坦然道：“唯物辯證法和物理這兩本書，并不是全無關系的，其實，唯物辯證法同時也是物理學的指導思想，物理學的發展，則可以進一步的去驗證唯物辯證法。”

“雖然不知道你們是怎么腦補的，但我寫這兩本書，初衷來講，確確實實也只是為了能夠順利的推進皇家科學院的工作。”

“然而當然，皇家科學院的工作對社會進步的意義無疑是巨大的，你們現在看了唯物辯證法，應該知道世界的發展本質上就是生產關系和生產力之間相互匹配的一個過程，而物理，皇家科學院所做的，就是不斷推動生產力的進步，比如據我所知，春秋以前冶鐵全靠鍛打，即所謂塊練法，直到春秋中后期，發明了生鐵冶鑄法，本朝之后，又出現了炒鋼法，回火技術等，這，就是生產力的發展。”

“生產力的發展帶動了社會的大踏步進步，鐵制農具的大量使用使得開墾土地的效率變得更高，打造的鐵質兵器也使得我們的戰士在作戰能力上更強。”

“正好借此機會，我來宣布一個好消息，就在不久之前，皇家科學院中終于誕生了一項，與朕絲毫沒有關系，卻足以劃時代的發明，張宇，你去將綦毋典叫來。”

“是。”

不一會兒，朝堂之上領進來一個大約四十多歲，一臉憨厚，看上去卻是又緊張，又惶恐的中年人。

“小人……小人綦毋典，拜，拜見天子，拜見諸公，拜……拜……”

劉協見狀，卻是干脆起身，拉著此人的手在所有朝臣一臉懵逼的目光中，直接讓他坐在了自己的身旁。

那龍椅就好像燙屁股一樣，讓他連忙又站起來，卻是被劉協摁著他的肩膀將其摁了下去，強行讓他與自己并肩而坐。

“我來介紹，這位綦毋典，世代都是鐵匠之家，因為打鐵的技術好，被朝廷征辟進入了皇家科學院，就在半個多月之前，這位綦毋典發明了一套全新的冶鐵方式，叫做灌鋼法，與之配套的，便是折疊鍛打技術，來人啊，去把綦毋公試制的寶刀拿出來。”

然后張宇就拿過來一把長刀，劉協大笑著抽刀，眾人只覺得刀芒耀眼無比，細看之下，那刀身之上竟還有細密的花紋。

再然后，劉協抽出自己的天子佩劍火之高興，咔的一刀，火之高興就折了，底下的群臣見狀齊齊心里一哆嗦。

給劉協樂的啊，更高興了。

“李典，把你身上的鎧甲脫下來。”

“啊？啊，是。”

“你用這刀，劈砍你的鎧甲。”

“是”

然后就看到李典很是憋屈苦悶的用力“哈！哈！哈！”大吼著劈了三刀，卻是真的成功將自己的這幅盆領鐵鎧給劈成了兩半，一時之間，呆立無言。

劉協滿意地點頭道：“灌鋼相比于炒鐵法，又是一次生產力的巨大飛躍啊，不僅是鋼鐵質量會大幅度上升，產量和生產效率方面也會提升很大一截，這，是足以改變一個時代的重大發明啊。”

“朕的物理學，說到底就是這樣一門發展生產力的學問，我敢斷言，科學技術才是第一生產力。”

“然而這東西跟文學是全然不同的，我個人將之稱為，理學，與文學其實全然不是一碼事兒，我呢，也真不是搞文科的料，文科有孔子一個圣人就夠了，我就不跟著摻和了，我倒是覺得，可以建設一個一個理廟，你們要是把我推到理廟先圣的地位，我倒是能舔著臉受了。”

“至于這第二位配享理廟的理廟先哲么，我看這位綦毋公就很合適。”

信息量有點大，群臣覺得需要消化一下，大腦都有點死機了。

而綦毋典本人，在瞪圓了雙眼的同時，則已經使出洪荒之力來控制自己的膀胱了。

這特么要是尿在龍椅上，是要樂極生悲被咔嚓的吧。

“傳詔，綦毋典獻灌鋼法有功，擢升為，皇家科學院院士，授予科學家頭銜，秩兩千石，封，枝江縣侯。”

群臣們聽這話都快要瘋了。

有沒有搞錯啊！這就配享廟祀了？秩兩千石也太夸張了吧，另外枝江縣侯是什么鬼啊！

除了曹操這個特例，縣侯已經是道頂了的爵位了吧！豈能如此瞎整？

就這么說吧，荀彧的縣侯都是退休之后，念其功勞，屬于破格授予的。

這滿朝文武，尤其是文官之中，可是還一個縣侯都沒有呢啊，這一個鐵匠，鐵匠啊！突然就騎在我們所有人的頭上了？

劉協回頭，就見剛剛還坐著的綦毋典已經跪下了：“陛陛陛陛陛陛陛下，臣，臣想先去解個手。”

劉協愣了一下，隨即哭笑不得的罵了一句：“真沒出息，快去快去。”

然后劉協回頭笑著對群臣道：“我知道，你們對此都有異議，但這次朕就獨斷專行了，一個不尊重科學家的民族是可悲的，更是沒有未來的，我這頭單方面的宣布，科學家的地位更在同級別官吏之上，凡是由皇家科學院認證的科學家，見官不拜。”

“扯遠了，當然我也不是說文廟不建，還是要建的么，所謂國家職能，根本的目標應該是一個不斷發展生產力，然后再不斷調整生產關系與之配套的過程，理學所研究的是生產力的發展，文學研究的，當然就是生產關系的適配了。”

“朕認為，孔子的地位是無人可以超越的，為什么？因為儒學所倡導的思想，以及由這套思想所締造的生產關系，正是最符合當前社會生產關系的完美適配。”

“說一個你們可能從來都沒有認識到的事實，其實自打有史以來，咱們漢民族，尤其是北方漢民族的歷史就是一部抵抗北方草原民族侵略，劫掠的歷史，正是因為要防備北方草原民族南下，所以才有了國家這樣的組織形式，其實用唯物主義辯證法來理解，國戰，即是最早時期國家之所以誕生的原因所在。”

“然而有史以來，應該說，沒有任何一個中原王朝在抵擋草原民族侵略的問題上可以像漢朝一樣輕松，所謂一漢頂五胡，這是為什么？用唯物辯證法理解，我以為，關鍵就在于我朝炒鐵法的方式極大的降低了鐵質武器的生產成本，而暫時，草原民族還未能學會這樣的先進技術，亦或者說，是草原民族部落制的生存方式，注定無法大規模的進行炒鐵，即，草原民族現存的生產關系，無法適應當前最先進的生產力。”

“當然，這樣的優勢不會太久，早晚有一天，草原民族也會逐漸適應進化，進化出一套屬于他們的，最符合生產力的生產關系出來，據我所知，軻比能許多方面也是這樣做的，只是他改革的進程現在被魏公打斷了而已，如果我們只滿足于吃老本，早晚有一天，不追求更高級的生產力，草原民族遲早是要拉平這個差距的。”

（這方面個人認為做的最好的是契丹，金、蒙都是接收了契丹的遺產，宋未必是最弱，但對手是真的最強）

“所以啊，文學思想也是很重要的，我們要正視孔子的學術地位，承認儒學的地位，但無論如何，我們不能神話它，生產關系必須服務于生產力，早晚有一天，這樣曾經正確無比的思想基礎也會跟不上生產力的發展，到那時，如果我們依然抱著舊有的思想，反向的制約了生產力，到時候，如果讓外族先一步走到咱們的前面，列為，那時候恐怕就是一胡打五漢了。”

“所以朕以為，文廟，確實也應該建，不過朕既然自領了理科至圣，就不進文廟再湊這個熱鬧了，傳我詔令，孔文舉編修建安大典有功，當配享文廟，列為先哲。”