第二十七章 佛門三不凈

南朝梟雄傳 第二十七章 佛門三不凈

“如今的道教，尚不足以為我大明之國教。”

韓端以為寧道古是來落井下石，但見面之后，才知道他的心思并不止此。

幾番引經據典之后，寧道古便委婉地提出，請韓端下詔“先老次孔”——道教尊老，儒家尊孔，意思是道教還要排在儒學之前。

韓端當然不可能答應，但他拒絕得也比較委婉，而且還留了一絲余地。

道教自太平道和五斗米道相繼出現以來，便一直傳承不絕，到了時下更是與佛、儒二教齊名，如今寧道古見韓端言語之中似有輕看之意，立時便追問道：

“陛下何出此言？”

在寧道古看來，大明朝廷既然行滅佛之策，而且已經開始大規模地毀寺逐僧，接下來肯定會大力扶持道教，使其逐漸取代佛教成為南朝的國教。

他這個想法其實并沒有錯。

這個時代不比后世，百姓普通都篤信鬼神，即使是“敬鬼神而遠之”的儒家弟子，也深信有鬼神存在。

百姓需要信仰，需要寄托，若是將佛道二教全都禁絕，民間必然會出現淫祠淫祀。

而這些淫祠淫祀缺乏倫理道德，有些甚至以人祀鬼，極易被有心人利用，成為禍亂的根源，也成為朝廷嚴厲打擊的對象。

基于這個原因，北周武帝雖然下詔“罷佛、道二教”，但實際上也只毀寺強令僧人還俗，對道教并沒有過多打壓。

滅佛之后，舍我其誰？

但韓端卻道：

“一國之國教，當有恢宏之氣勢，博大之胸懷，當以國為基，引民向善，當組織健全，秩序井然。”

“而修行之人，當以德為先，尊禮守法，當依科律戒規，守忠孝仁義……”

“反觀時下之道教，戒規形同虛設，教眾良莠不齊，樸真毀棄，奢泰流行，潛心問道者，十不存一。”

“且道教內部，也是宗派林立，汝尊老、莊，他言易理，汝習太平，他修道德，自身教義尚不明確，教徒更是明爭暗斗，互不信服。”

“寧先生，如此之道教，朕豈敢讓其立于儒家之前？”

寧道古啞口無言，無從辯駁。

道教之始，源于上古之巫術和春秋先秦時的鬼神道、方仙道和黃老道，其后又陸續融入儒、釋、墨、易、五行、陰陽等諸家學說，源頭既多，教義也是極其雜亂，山頭林立。

到了南朝，道教已經形成了天師道、上清派、靈寶派等幾大宗派，這幾派之間又相互攻訐，貶斥異端，張競己說，互不相讓。

而教徒方面，更是一言難盡。

南朝許多皇帝都信佛，道教因此受朝廷打壓而顯得衰落，天師道內部也陷入嚴重混亂，使得一些奸惡之徒得以擔任祭酒、教首，任意魚肉教眾。

更有甚者，還“自署治箓符契、攻錯經法、濁亂清真”，導致“奸怨非法、詐惑萬端”；還有故意曲解天師道之“房中術”者，以致“淫風大行、損辱道教”。

最嚴重的是這些奸惡之徒屢屢利用道教組織，鼓動教徒發動起義，歷代不絕，這使得道教被中央朝廷和地方勢力所厭惡，將其視為禍亂的根源。

這些都是明擺著的事實，哪怕寧道古談玄論道時再能言善辯，此時也難免有些期期艾艾：“陛下，這個……”

“……自陸真君之后，已經好得多了。”

寧道古口中的“陸真君”，便是上清派宗師，南朝宋時的吳興人陸修靜。

陸修靜早年出家于廬山構筑太虛觀修行，因其見道教組織混亂，科律廢馳，于是對道教實行了一系列改革。

他吸收釋、儒兩家的儀式，以“勸善戒惡”為宗旨建立了九齋十二法齋醮儀范，并健全道官制度，約束教眾。

經過他的改革，道教的教規戒律、齋醮儀范基本形成，各種規章制度也基本完善。

但這對韓端來說，還遠遠不夠！

他需要的，是一個受朝廷掌控且十分規范化的宗教，而現在的道教很明顯還不符合。

不過，這寧道古既然主動找上門來，此事便有得商榷。

略作沉吟之后，韓端突然開口說道：“道教要想成為我大明之國教，也不是完全不行。”

寧道古聞言，頓時心中一喜，他不自覺地抹了抹頜下長須，說道：“陛下但請明言！”

韓端卻問道：“不知寧先生在道門之中是何身份？可能說動諸派天師、教首？”

要改革道教并將其收為己用，就非得在道教之中說得上話，若寧道古只是籍籍無名之輩，那后面的事情和他說了也是無用。

“我師乃貞白先生之親傳弟子，貧道在道門之中，也算是小有聲名，想必諸教派天師、教首會給貧道一個薄面。”

韓端哈哈笑道：“原來寧先生乃貞白先生再傳弟子，如此一來，此事應當就好辦了。”

貞白先生即茅山祖師陶弘景，而陶弘景又是上清宗師陸修靜的徒孫，這寧道古在道教之中，還真算得上是根正苗紅。

韓端魂穿過來已經數百載，自然知道這其中的淵源，但寧道古一聽此話，眼神卻一下就熱切了許多。

看來，皇帝應當也是崇道之人。

若非如此，又怎會行滅佛之舉？又怎知陸真君和貞白先生是誰？

這時，韓端又道：“若要道教成為我大明國教，便需做到以下幾點。”

寧道古連忙道：“陛下盡管說來，貧道自當盡力而為。”

“其一，道教需全力配合朝廷，徹底禁絕佛教。”

這正是寧道古今日匆忙來求見的目的，所以韓端話音剛落，他便連連頜首應承下來。

韓端又道：“佛教信眾太多，在禁絕之時，還要大力宣揚其之過錯，以使百姓厭惡并將之摒棄。”

“周主斥佛教三不凈，朕以為其所言甚是，你等可將其大肆宣揚。”

周武帝滅佛之前，曾如三教于皇宮論衡，親斥佛教三不凈：“釋迦牟尼娶妻生子，為主不凈；佛門允僧人食肉，為教不凈；教徒相互攻伐，多罪行，為眾不凈。”

佛、法、僧乃佛門“三寶”，周武帝以“三不凈”攻擊之，是從根子上否定了佛教，而僧人們也根本無法反駁。

寧道古又是一頓點頭，舉一反三地道：“佛門不只是三不凈，而且藏污納垢更甚我道門，況且我禮儀之邦，豈能容西來胡教橫行？”