第七十二章 教派

我的大宋新帝國 第七十二章 教派

毛躁的是裴格安，不是自己，但這件事趙德昭當然不會說出來。

如果告訴下毒是裴格安自作主張，那么趙匡胤絕對不會容許一個敢對趙家人下手的人活在世上。

他能容忍趙德昭，不代表能容許一個外人。

“爹爹，雖然我們不能主動下手，但是中書令府，還有開封府的那些屬于三叔的官員，都要密切監控起來。不能讓三叔渾說，更不能讓這件事為外人所知。”

“此事好辦。”趙匡胤倒是并不把這件事當做威脅。“明日我親自去中書令府，跟你三叔說，你會直接去漢京，至于那個俞皓，我直接調去漢京。”

趙匡胤乾坤獨斷，即便是趙光義也不能反駁。而這件事不明說，卻不讓趙德昭去中書令府，也是告訴趙光義，你的陰謀我已經知道了，絕對不會讓你得逞。

趙匡胤的臉上露出了一絲狠厲。“他現在也有了妻兒，若不知悔改，就會牽連妻兒一起同死，他知道該如何選擇的。”

這是要撕破臉皮了嗎？

趙德昭也忍不住嘆了口氣，身為皇室，一舉一動都會被放大來看。

不能明著下手，這種將事態控制在一定范圍內的選擇，也算是個明智選擇了。

見趙德昭沉默不語，趙匡胤反倒是拍了拍他的肩膀，安慰道：“這也是逼不得已，總不能讓我們在史書上留下污點。為了我趙家的江山永續，一切都是值得的。

走吧，既然回來了，就去跟陳摶多學一點。這老道活了九十五歲，還是有不少可學之處的。”

中書令府，獨坐書房的趙光義對自己的判斷產生了巨大的懷疑。

他從趙德昭進門，一直到離開，都表現的那么自然，毫無心機。

不管是從語氣，還是從表情，動作，根本沒有發現有任何值得懷疑的地方。

一個十五歲的年輕人，有那么老謀深算嗎？

陳從信進門，看到低頭不語的趙光義，輕聲喊道：“中書令。”

趙光義抬起頭來，有些迷茫地說道：“不像，一點也不像。”

“什么不像？”

“他不像下毒之人，也不像指使之人，如果他跟這件事有任何關系，都不應該會表現的如此自在。”

陳從信，字思齊，永城。他為人謙虛恭謹，心計精敏，特別擅長記賬。

趙光義對他信任無比，除了把錢財交給他打理，府內大小事務都委托給他。

聽了趙光義的話，陳從信回憶了一番剛才與趙德昭碰面時候的感受，說道：“臣今年五十四，這大半生見過的英雄人物不知有多少，可是面對二哥兒，剛才卻有一種被看透的心悸。

若說他是毫無心機之人，臣是絕對不信的。可若說他心思深沉，以往的表現也太讓人疑惑了。

中書令，屬下有一言，不知當不當講……”

“直說無妨。”

“沒有懷疑，就是最大的懷疑。”

趙光義渾身一震，身子一下子坐直，卻又牽動了心臟，捂著胸口靠在案幾上急喘了起來。

陳從信想要喊人，被趙光義連忙阻止。“無礙……緩緩就好了……”

陳從信拿起了桌上的水壺，給銀杏葉茶杯里面又加上了一點熱水，遞給了趙光義。

趙光義擺了擺手，忍不住呵呵笑了起來。“這個小崽子，瞞過了我們所有人啊！……若說他毫無鋒芒，又怎能一刀砍下了以武力著稱的王三鐵！只有在我面前，他才表現的這么人畜無害。”

陳從信道：“王三鐵乃都指揮使，一方大將，他被殺固然是自己作死，但文武大臣都擁護皇子，這就值得懷疑。

官家發配皇子去襄陽，怕也不是真的發配，而是另有所圖。

如今五百鐵匠，五百木匠都已經去了襄陽，根據眼線所報，如今襄陽大興土木，這可不是一個節度使應有的陣仗……”

陳從信不像程羽，賈琰他們，那兩位雖然是趙光義的心腹，但也是朝中大臣。

他曾經從軍，也就是個從事，負責后勤，后退出軍中，成為了趙光義的家臣。

他沒有退路，也不敢有退路，跟著趙光義一條路走到黑，還有指望，

他若是叛趙光義，趙匡胤第一個就要殺他。

一個不知道忠心的屬下，也會讓所有人瞧不起，千夫所指。

趙光義的目光落在了墻上掛著的一把鑌鐵刀，忍不住呢喃：“究竟為什么？”

鑌鐵刀在趙德昭的農莊重見天日，在裴甲前往襄陽之前，就打造了近百把。

趙光義身為皇弟，自然早早就得到了一把。

現在看到這把刀，他又疑惑，為什么這種煉制方法，會被趙德昭掌握。

還有那長生練氣訣，還有那人參固本丸，難道他的身后，有一方大勢力在支持嗎？

可如果有，又是誰呢？

集英殿偏殿，上首坐著趙匡胤，左右兩邊趙德昭和陳摶相對而坐。

他們一人一張羅漢床，床上還放了一張案幾，上面擺滿了酒菜。

陳摶的案幾上擺放的全是素菜，不過宮中御廚所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的豬食要好吃的多。

已經九十五歲的陳摶已經沒有口腹之欲，卻也忍不住多吃了幾口。

不過這個時候，他已經半天沒有動一下，云淡風輕的表情化作了凝重。

而趙匡胤更是不堪，張大了嘴巴，望著趙德昭，感覺這根本不是自己的兒子，自己的兒子絕對不應該這么厲害。

在他的對面，趙德昭正襟危坐，正朗聲說道：“綜述儒釋道三派的歷史，可以得出一個結論，佛家是好的，佛教是錯的，道家是好的，道教是錯的，儒家是好的，儒教是錯的。

佛家讓人為善，以來生，輪回之說引人向善，但佛教不事生產，浪費糧食養一幫廢人，占據天下財富，罪不可赦。

道家重（zhong)生，活在當世，更值得提倡，但道教在民間根深蒂固，更易被有心人利用，當做造反的武器。

至于儒家，前面我說了漢代獨尊儒家的原因，儒家學術與帝王之術結合起來，就成為了帝王統治天下的根基。

但是，儒家善于改變，漢代的儒學，與唐代的儒學就完全不是一回事，他能根據時代變遷，做出最符合自己利益的改變。

更主要的是，唐代的歷史已經告訴了我們，科舉固然能打破門閥對知識的壟斷，對階級的壟斷，但是儒家學子們聯合起來，就能創造出一個不弱于佛家和道家的更強力教派。

他們壟斷學術，排除異己，成為不可不防的學術教派。

所以，我們要從一開始就分清楚，這三個教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。

我華夏歷史淵源流長，根深蒂固，佛教傳到華夏的數百年間，實際上跟當初的佛教也完全不同，因為已經被我們同化。

據我所知，佛家的發源地迦毗羅衛國早已滅國，山南地帶已經都是印度教的天下，當地的佛教小乘教徒背井離鄉，藏入山林。

我華夏佛教近乎都是大乘教徒，這也是根據我華夏的國情做出的改變。

但即便是改變，也是在愚民，也是在浪費國力，必須要禁。

道家和道教，我們要分開來看，漢代的經驗告訴我們，道家思想作為個人追求，是值得推崇的，但是作為治理國家的思想，卻不中用。

道家注重個人思想的追求，缺少將所有人聯合在一起，形成向心力的手段……”

趙匡胤忍不住問道：“何為向心力？”

向心力分物理現象和社會現象，趙德昭用社會現象簡單介紹說：“就是一個群體，以某個人，某個思想為中心，然后團結一心，共同為了一個目標努力。

比如以朝廷，以爹爹為中心，為大宋肅清外敵，抵御北方，有了目標，所有人才知道該怎么做。”

趙匡胤點了點頭。“你繼續。”

“道家體系太多，這是大問題。每個體系都有自己的訴求，這造成了道家變成了眾多誰也不服誰的教派。

天下不能缺少教派，百姓的心中沒有了寄托，就會出大問題。但是如何引導百姓的信仰，是需要真正下一番功夫來研究和改善的。”

陳摶這個時候忍不住說道：“皇子是想讓老道來做這件事？”

趙德昭點了點頭道：“天下道教徒遍布各地，不能齊心，跟佛教比起來，缺少手段。

大部分道徒習慣性地只管自己，不受外界干擾，被佛教逼到死角之后，就喜歡掀桌子。這只會讓道教越來越危險，越來越難以控制。”

佛教和道教，如果不論掀桌子的能力，佛教比道教強太多了。

別的不說，光是佛教凈土宗搞出一個白蓮教，就把華夏禍害了一千年。

而且如今這個時代跟現代社會不一樣，那個時代人人都有自我認知，對世界，對人生，都有自己的定位。

可是現在呢？大部分人一輩子都難得出門兩百里，大部分人不識字，日出而勞，日落而歇。

他們沒有對世界，對人生的認識，對鬼神都十分信仰。

如果沒有教派，沒有寄托，他們會更無序。

既然必須要有教派，那么哪個教派該扶持，就是皇帝說了算的。