第七九八章 工業革命(十五)

新順1730 第七九八章 工業革命(十五)

孟松麓講的這些東西，權哲身是越發的難以理解了。

心想十幾萬、甚至幾十萬的人，居然沒有土地，要以做雇工、摘棉花輪碼頭為生。這樣的世界，怎么可能存在？

十幾萬人沒有土地，以做雇工為生，豈不是必然發生白蓮、黃巾之亂？

這樣的情況，按說根本不應該在現實世界里存在才是。

如今又逢關于教育問題的思索，他的腦子愈發混亂，又連著問了許多在孟松麓聽起來古怪的問題。

孟松麓覺得有些問題問的……就好比在問炒菜為什么放鹽之類的根本不用解答的問題，一時間自己也有些語無倫次。

權哲身遂道：“孟兄，在下實在才疏學淺，亦或許這江蘇省事與別處大為不同，我實在難以理解。孟兄可否有什么理清這些問題的書冊，推薦一二？”

孟松麓內心其實已經感覺到有些奇怪了，隱約覺得對面這位姓趙的讀書人，有些不太對勁。

之前看到倒斃死尸，脫口而出感懷之詩，無論才情才是心境，都非是尋常人。

的確，大順的官缺少，江蘇省的“錄取”名額也確實相對讀書人數來說不多。

但，那是針對進士、舉人這個層面的。

考秀才……就之前的短暫交流來看，無論是在哪個省，這文化底子肯定是易如反掌的。

秀才不一定水平都高，很多也就是混個打油詩的水平。江蘇兩萬多生員，真正成名的、拿得出手的有多少？

可對面連個秀才身份都沒有，這是一奇。

至于其二，這人一口的膠遼官話，有很濃的威海口音。登州府是劉鈺的發跡之地，大量的實學人才滿世界亂竄，孟松麓在這邊整天那操著膠遼官話的人打交道，對這口音簡直是熟悉到不能再熟悉了。

伴隨著對日貿易、對朝鮮貿易，近水樓臺的登州府，可比別的地方更能感受到天下的變化。

大順不是說沒有那種對這種變化無法感受到的讀書人，地界大了，各地情況不一。

就好比甘肅的秀才，讓他去理解什么叫進出口貿易、關稅的意義，這也實在是強人所難。

但問題在于對面這位，有著肯定能中秀才做生員的底子，卻連個功名都沒有；操著一口很熟悉的膠遼官話，卻仿佛才從甘肅等地走出來的秀才，對現實的變化一無所知，難以理解。

心中古怪，也隱約猜到了對方的身份。這幾年已經處理過好幾次類似的事件的，包括有日本儒生爬進大順的船中悄悄出海的事。

不過對這些人，官面的態度是睜一只眼閉一只眼，不甚太管。

加之他又是要去淮南鄉約鄉賢村社去看看的，亦算是同道中人，孟松麓也沒有揭穿，或者旁敲側擊再行多問。

聽權哲身要他推薦一二本書籍，便于理解這些年大順的儒學思潮到底發生了什么變化。

這幾年新思潮、新書、批判宋學、甚至批判漢經學的書，也出了一堆又一堆，甚至還有不少明顯偽造的“古書”。

可要說推薦一二本能夠說明白其中變化的，怕也是難。真正想要讀懂，非得下個二三十年苦功不可。

正思索間，一低頭，看到了桌上的一些茶點吃食，孟松麓一拍腦袋道：“對了！有些事，正可以小見大。若趙兄真要弄清楚這其中的變化，我倒是有本書冊可以推薦與你。”

“趙兄可聞金陵袁子才、徽州戴東原之名？”

權哲身搖搖頭，他這一搖頭，孟松麓心里就更加有數了。

袁枚、戴震兩人，這幾年風頭正盛、名氣日高。

這也不怪權哲身不知二人名氣，實在是因著他老師李瀷，所能看到的“違禁書籍”，都是一些成名人物所作的。

本身又是實學一派，故而顏元、李塨等人的文章看得多，這都屬于是“上一代”的人物了。

包括孟松麓的老師程廷祚，其實也屬于上一代的人物。

他們的著作，受到新時代的影響較小，甚至幾乎沒有。是以不管是思維方式、還是探究方法，都很容易被李星湖等人接受。

相反，這幾年的后起之秀，都是長在新時代、從識字開始就不自覺卷入了大順延續了二十余年的改革之中。

本來年紀就小。顏、李，比之黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄等人小了一代；程廷祚比顏李還小一代；到袁枚、戴震這波人，如今也是三十歲出頭，剛剛有名氣的時候，權哲身去哪里知道？

只不過，這些人出道就有名，仗著年輕，很是搞了一些大新聞。可權哲身居然一無所知，孟松麓更加確定這位“趙兄”，怕多半壓根不是大順人氏。

再想想這人的口音，孟松麓已經猜了個不離十。

“趙兄，我推薦的這本小冊子，是袁子才、戴東原二人合力而作。倒不是什么經文典籍，而是一篇雜記小品，名曰《蘇食辯考》。”

“著眼處雖小，道理卻大。從餐桌之物入手，由小見大。世人皆言，這是自顧亭林開樸學考證之濫觴后，真正得其真意者。”

谷 孟松麓哈哈一笑，以箸輕夾起茶點中的一個生煎饅頭，笑道：“按照登州府的叫法，這不叫饅頭，這叫包子。”

“如今松江府人流往來，茶館之中，多有此物。世人皆以為此物乃吳地美食，實則十余年前，并無此物。”

他將這個包子用筷子剖開，點了一下外面被炸的金黃的皮道：“所炸之油，源于登州府之花生。”

“所用之皮，源于遼東之麥粉。”

“其內餡料，黃龍府豆餅所喂之豚。”

“其所以興者，又肥、又油，販夫走卒勞力之人所最愛。”

“其所以數年之內遍地開花，源于京畿鐵制成的爐、徐州煤搓成的煤球。”

“袁子才、戴東原，取新學之論、承顧亭林考據學之妙，以此物為開端，以食喻時、以小見大。”

“食辯，時變也！”

“一如趙兄母國之《花史》，以花喻人、以花喻史，此正《離騷》文字。”

孟松麓的笑聲中，權哲身嚇得臉色蒼白，最后那句《花史》，已然直接點破了權哲身的身份。

正緊張間，卻見孟松麓起身拱手道：“趙兄放心，既來尋道，又何必問自何處來？”

“明日此時，我在此恭候，趙兄可隨我一同往淮南。告辭！”

禮畢手落，待權哲身反應過來后，孟松麓已經飄然而去。

看著桌上剩余的生煎饅頭等茶點，想著孟松麓剛才的那番點評，喃喃道：“遼東麥粉、黃龍府豆餅、登州府花生、京畿鐵爐、徐州煤球，方有生煎饅頭？”

再想想孟松麓最后點破他身份的話，心中暗凜，只覺大國風物，果然不同。

按照先生李星湖的教導，珍惜盤中餐飯，將桌上食物吃了個干凈后，這才起身出門。

稍微一問，便知旁邊就有書店，徑直而去。

入店一看，書籍琳瑯，無論種類還是數量，都遠勝漢城，又忍不住悲從心來。

李星湖曾對仁川開埠后的紙張貿易感嘆不已，說朝鮮國產紙，可卻不產文。古時無紙，先賢載道于竹簡，亦不妨礙大道傳承。朝鮮國有紙無文，實可悲矣。

悲雖悲矣，他權哲身終究還是落了下乘。

大順此時的新生代學者，已經開始將顧炎武開創的考據學風氣，與大順興起的實學經濟考量，融合一處。

于朝鮮紙事，大順的新生代學者并不會去感嘆什么有紙無文之類的情緒化的東西。

而是考慮有三。

其一者，蘇南人口密集，燃料尚且不足，遑論造紙？

其二者，蘇北種棉興起，棉秸稈卻被蘇北土地資本家，作為雇工“福利”，發給雇工取暖生火，也不造紙。

其三者，林木叢生之關東，人力昂貴。一夫種豆所得利潤，遠勝造紙。而朝鮮國、日本國，人力皆賤，海運又比陸運便宜，遂使朝、倭二國造紙業蓬勃。

權哲身的思考，仍舊都留在“有紙無文”的感性之中，悲從心來，感嘆久久，終究還是按照孟松麓的推薦，買了那本小冊子。

第二日一早，孟松麓再見到權哲身的時候，只見他眼圈烏黑，顯然昨天夜里不知道看書到幾點，但是精神矍鑠，神采奕奕。

見到孟松麓的時候，連聲道：“孟兄所薦之書，粗讀只覺驚詫、再讀思索良多、三讀恍然大悟。如今尚且余香滿口，食不甘味。”

“萬萬想不到，這簡單至極的生煎饅頭、羊肉、鴨蛋、熏雞、牛肉，竟有如此說法。”

“按書中所言，如天津等港，日后必有油大肉餡且方便的包子暢行。至于熏雞等物，更隨天朝廢運河而興海運，漸在港口蔓延？雞豚狗彘之畜，因海運興、因豆餅繁。”

“粗看第一遍，看看其中數字，觸目驚心。心中所想，惟一句話。”

孟松麓不等他說粗讀第一遍想到的第一句話到底是什么，便笑道：“狗彘食人食而不知檢。”

“趙兄想的可是這句話？”

“讀此書者，多半先想到的就是這句話。不想這句，足見此人沒有良心；只想這句，卻言此人殊乏心智。”

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