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第四百一十九章 到帝都初次學習(一)

作者:料見青山  分類: 歷史 | 架空歷史 | 料見青山 | 異界浩然正氣 | 更多標簽...
 
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異界浩然正氣 第四百一十九章 到帝都初次學習(一)

正好,昨夜三皇子賞了自己一萬兩黃金,他可以拿這些金子,租一個小一點的宅子,這樣一來,三皇子也就不會懷疑自己了。

而且,自己之前決定投靠二皇子的原因,主要是由一個女人引起的,在這帝都,還沒有多少漂亮女人?

自己何必為了一個女人而與對自己這么好的老師決裂?或者說,將自己的前途給搭進去?

想通這點后,他決定,自己今后的一切,都要聽自己老師的安排,小心使得萬年船,自己老師的經驗比自己可要豐富多了。

隨著馬車到達夏府后,他們兩人下了馬車,宋玉林給車夫付了銀子,然后便進了夏府。

等到夏府的大門關上,那個跟著他們兩人的大儒坐在馬車里,掀開車簾望著夏府。

“一個月,嗯,這一個月來,我會一直呆在這里的,殿下的事情不容任何人泄露。”

他說完這話,下了馬車,然后看到夏府旁有一間小酒館,他走進了小酒館。

也許,這個小酒館的掌柜做夢也想不到,會有一個大儒光顧自己的酒館吧!

下午,蘇離到自己幾個學生的房間中,給他們教授學問。

現在,蘇六已然將四書全部學完,接下來,他要學習的是五經。

蘇離他們來到帝都的時候,帶了十幾馬車的東西,光他們的書,就裝了滿滿三馬車。

如今,他們住在客棧里,馬車上其他的東西基本沒動,但書基本上都搬了下來,拿到了房間中。

蘇離成為進士后,這三個月以來,他看舉人層次的書已經沒有多大作用了,所以,趁著前幾天出去轉的時候,去書店買了十幾本書。

目前倒也是夠看了,等到老何他們將帝都的許多地方摸的差不多的時候,他們就可以自己租個宅子了,到時候,再多買點書就行。

這幾個月下來,蘇離發現,自己腦海里多出來了很多學問,這些以前自己怎么想都想不出來的東西,如今卻自己冒了出來。

看來,后世的許多學問,只要自己的境界到了,都會自己冒出來的。

他腦海里冒出來最多的東西,就是文章了,而且,他覺得自己要不了多久,就能寫出一篇完整的文章。

進士及以下的人,主要靠詩詞論高低,而大儒以上的人,主要以文章論高低。

這可不是說到了大儒級別以上,詩詞就沒用了,詩詞在這個世界中,永遠都是最為有用的東西,它們的用途很廣。

包括祈雨、止災、與魔族抗衡等等……

可以說,詩詞是一個人才華的展示,而文章則是一個人綜合能力的展示。

一個人的綜合能力越強,則可以說明這個人越能成事。

所以,這也是幾個皇子為了爭奪皇位而不惜代價的拉攏大儒的原因。

固國安邦,需要大儒,沒有大儒,根本治理不了一個皇朝。

蘇離給蘇林、張永夜還有林天山安排好今天要學習的內容后,便走過去單獨教導蘇六。

“六兒,你現在將四書已經全部學完,接下來,老師要給你教五經。

四書注重的是我們人族之人內在的建設,而五經則是最為實用的東西。

五經包括,詩、書、禮、易以及春秋,首先,我們來學習詩,學了詩,你也就知道,如何去自己作詩了。

詩又稱《詩經》,它是我們人族第一部詩歌總集,《詩經》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百一十一篇,在內容上共分風、雅、頌三大部分。

它描寫現實、反映現實的寫作手法,開創了詩歌創作的現實主義優良傳統,歷代詩人的詩歌創作不同程度地受到《詩經》的影響。

《詩經》約成書于春秋中期,起初叫做《詩》,孔子曾多次提及此稱,如:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’”。“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”

司馬遷記載的也是這一名稱,如:“《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也。”

因為后來傳世的版本中共記載有三百一十一首,為了敘述方便,就稱作“詩三百”。之所以改稱《詩經》,是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。

這是詩經這個叫法的由來。

《詩經》是人族第一部詩歌總集,最早的記錄為西周初年,最遲產生的作品為春秋時期,上下跨度約五六百年。

經人族大儒考定,《詩經》中的作品是在周武王滅商以后產生的。

《周頌》時代最早,在西周初年產生,是貴族文人作品,以宗廟樂歌、頌神樂歌為主,也有部分描寫農業生產。

《大雅》是周王朝盛隆時期的產物,是人族上古僅存的史詩。關于《大雅》這十八篇的創作年代,各家說法不同:有人認為《文王之什》是文王、武王時代的詩,《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公、成王之世詩。

而也有人認為:“正《大雅》……多周公制作時所定也。”

但是,他們的觀點都認為“正大雅”是西周初年之詩。

《小雅》產生于西周晚年到東遷以后。

《魯頌》和《商頌》都產生在周室東遷以后。

這是《詩經》出自于哪個時候的由來。

那么是誰創作了《詩經》呢?

相傳周代設有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理后交給太師譜曲,演唱給周天子聽,作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品,占據詩經的多數部分,如十五國風。

周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載,《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。

所以,詩經不是一個人創作的,他的創作者來自于民間,其次是由一些采詩官負責將其采錄整理成為了書。

《詩經》就整體而言,是周王朝由盛而衰五百年間人族社會生活面貌的形象反映,其中有先祖創業的頌歌,祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。”


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