第三百三十章 奠定基礎給墨林

異界浩然正氣 第三百三十章 奠定基礎給墨林

蘇離當然注意到楚墨林的眼神，于是他說:“墨林放心，到時候老師也會給你的，你就不要擔心了，不過老師可不能保證近期能不能寫出傳天下級別的詩詞，所以，你得明年的三月下旬才能成為真正的讀書人。”

“墨林多謝老師，墨林不敢奢求過多，老師能收下學生，學生就已經很感激老師了。”

“你們四個，都是我的學生，所以，我不會偏袒你們當中的哪一個，你們每個人的待遇都是一樣的，如果你們需要銀子了，可以在我這里支取。

當然，你們所支取的銀子，不能用于花天酒地，如果讓我發現你們花天酒地，那我可絕不輕饒，情節嚴重者，我會將他逐出門下，你們記住了嗎？”

“學生記住了。”

這話也是蘇離考慮過后才說的，畢竟，他的四個學生中，算是成年的已經有三個了，在他們這個年紀，娶妻生子都是正常的，可如今他們三人都還未成家，所以，蘇離也得為幾人考慮一下這件事，蘇六還小，倒是不用自己擔心。

蘇離心中想:看來，過兩年要考慮一下三人的婚事了，畢竟自己是他們的老師，這件事，自己就有權利和資格去過問的。

他們來到書房后，蘇離讓張永夜和林天山兩人自己去看書，讓蘇六和楚墨林兩人坐在一起。

林天山和張永夜兩人的基礎已經打好了，現在，他們就是需要自己從蘇離做過標記的書中去總結知識了，至于總結的怎么樣，蘇離到時候會考較兩人的。

當然，他們要是有問題，也會來問蘇離的，畢竟兩人有老師，如果不問，那就說明兩人腦子真是有問題了。

楚墨林由于還沒破開正氣宮門，所以，秀才看的書，他現在還不能看，蘇離把他和蘇六兩人放到一起，也是想讓楚墨林將基礎再打牢一點，這對他將來有好處。

同時，他也想看一下楚墨林的基礎如何。

“墨林，我現在在給蘇六講《中庸》，所以，你也跟著聽一下，正好，我看看你的基礎如何。”

“老師，實不相瞞，學生以前都是偷聽別人講的，然后自己回去后再研究，所以，學生的基礎并不好。”

蘇離看到楚墨林主動承認自己的基礎不好，于是對他說:“那正好，現在你可以跟著蘇六一同從頭學習，這段時間，我會著重給你講一些東西，所以，你一定要聽仔細了。”

“是，老師。”

“好，那接下來，我再次說明一下《中庸》。

《中庸》通過對孔子中庸思想的闡發，完善和深化了孔子的道德倫理思想，子思是儒家思想發展中承前啟后的重要人物，被后人稱為“述圣”。孟子受業于子思并把其學說進一步發揚光大，在儒家思想中形成了思孟學派。

《中庸》是儒家論述人生修養境界的一部道德哲學專著，在儒學思想發展史具有重要作用和地位。思想內容概括為:以仁為指導，以誠為基礎，以中庸為方法的人生哲學，其目的是在追求人類社會和諧發展。

中庸之道在儒家學說中，既是哲學意義上的認識論、方法論，又是道德倫理上的行為準則。

中就是適度、正確、合宜而含有真理之意，體現了處理事情的正確性；庸就是平凡、普通含有運用之意，體現了適用于一切事物的普遍性。

中庸就是理論上的基本原則和實踐中的具體運用，二者結合與辯證的統一，就是正確而普遍適用的真理。

在認識論上中庸之道即反對追求片面和主觀武斷，又反對人云亦云的隨聲附和，而是取“中”的方法全面調查研究。

在方法論上，中庸之道的基本原則是堅持“中”而戒過防“不及”。“中”就是是，過和“不及”就是“非”，中庸之道就是堅持“是”反對“非”。

中庸之道作為方法論體現了以下思想:

第一，在調節同一事物內在相反相成的關系上，要達到既中又正的中正思想，而不是折中思想，當老好人。

第二，在協調不同事物之間的關系上，要因中致和與和而不同的中和思想，而不是調和主義，會抹稀泥。

第三，在歷史發展觀上，要因時制宜、與時俱進的思想，而不是保守主義，隨波逐流。

第四，在事物發展規律的常與無常的關系上，要原則性與靈活性的統一思想，而不是僵化主義，一成不變。

在人的品德修養上，《中庸》是道德倫理的行為準則，遵循中正思想和中和思想，就能達到“從心所欲，不逾矩”的至德境界，而絕不是同流合污的鄉愿或沒有原則的老好人。

“仁”是儒家思想的核心宗旨，“禮”是為了實現仁而設的具體條文，中庸之道就是貫穿于仁、禮兩者之間的方法論。

“禮”必須遵照“仁”的宗旨和中庸的方法論才能制定出具體的條；“仁”只有遵照中庸的法則并通過“禮”的實施，才能有效地實現宗旨。“仁”和“禮”相互為表里，通過“中庸”達到辯證統一。

所以，仁、禮、中庸三者構成了儒學思想的基本框架。作為哲學方法論的中庸，體現在人倫道德方面就是“義”。

“義”者，宜也，相當于“中”的正當、適宜、合理等涵義。因此，中庸、仁、禮三者的關系，就是義、仁、禮的關系。也可以說仁、義、禮構成了儒家思想中人倫道德學說的基本框架。

仁、義、禮是建立在“誠”基礎上的。“誠”在道德范疇，就是誠實；內心的“誠”就是“忠”，外在的“誠”就是信。忠、信都是儒學重要的道德科目，二者雖有內外不同，但都根源于“誠”。所以，“誠”是實行“仁”的最基本素質。

《大學》里談到的八目中，首先講誠意，然后是正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。

所以，“誠”是實現儒家思想仁、義、禮、知、信的基礎，而中庸之道則是貫穿儒家學說的一切道德科目的方法、準則。

把握了中庸之道就能“修己而安人”，就能“內圣而外王”，就能順利攀爬人生的道德高峰，就能實現登堂入室，就能封侯拜相，就能實現人生的遠大理想。”

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