第七百七十一章 所謂巫師

銀鴉之主 第七百七十一章 所謂巫師

加入“黑鐘學會”？

盡管他已經知道了一些關于黑鐘教會和黑鐘學會的事情，但是加入.....

他不禁想起了那位盛宴女皇的記憶。

他通過那奇異的視角看到的文字符號，將其在自己身體內刻下時，就獲得了盛宴女皇的“記憶”。

雖然他也不能肯定是記憶，也不能肯定是否被人修改過甚至是生造的。

但是，記憶中對于黑鐘學會中，黑鐘教會中，對于“斷罪之主”和“異端造物主”的質疑，是的的確確存在的。

而且，這種質疑，深深地影響到了亞戈。

盡管只是一種嘗試，但是將記憶刻在自己身體內后，與之而來的，不僅僅是只有畫面的記憶，還有各種情感、情緒。

平時就算是用守墓人能力，看到的也只是記憶，畫面中的記憶，就像是看電影。

成為無頭騎士后，他能夠仿佛身臨其境一般，以在場的旁觀者的角度觀察記憶。

但無論是一開始的守墓人，還是后來的無頭騎士，都是以外部視角來觀察主體，情緒也是從觀察得到的。

而在將那種奇異文字符號刻如身體內后，獲得的記憶，卻是仿佛自己產生的。

這一點，是很不正常的。

因為，每個人，每個智慧生物都有自己的價值觀判斷，任何情緒情感的誕生都是基于自身的背景經歷。

而且，就算其他的都一樣，一個性格溫吞的人和一個性格急躁的人，對于同一件事都會有不同情緒。

更何況經歷、知識、性格等各方面都不一致的人？

如果是亞戈經歷相同的事情，亞戈自己產生的情緒情感絕對不會是這樣的。

但是，偏偏就是在刻下那些奇怪文字后，自己得到了那樣的情緒。

在這種情緒的影響下，他對于黑鐘教會，黑鐘學會都產生了嚴重的戒備、警惕、排斥心理。

盡管亞戈自己能夠意識到這種情緒不正常，從而通過負反饋的調節削弱這種情緒，但這種情緒并未消失。

除非......

他把那些被刻下的文字抹去？

但是，現在的他，在失去失落之書后、在離開那座城市后，已經看不到那些文字了。

看著眼前女性伸出的手，亞戈的鴉眸隨著泛著銀黑色的頭顱抬起：

“剛才那個城市，也是鏡世界？”

“是的。”

亞戈沒有回應，自稱阿蒂萊的女性也沒有什么情緒，只是笑笑之后作出回應：

“是的，鏡世界，曾經屬于那位舊日死神的鏡世界。”

“‘守秘人’負責看管監視的鏡世界。”自然而然地，女人走到旁邊不遠處蹲伏的一只巨狼的身上坐下，翹起了二郎腿。

說著，她還看了亞戈一眼：

“不過，現在，守秘人之書，可能已經落到那位復蘇的死神手里了。”

說完，她似乎又想起了什么，將自己剛說出的猜測推掉：

“不，也不一定。”

“我還有一些問題。”

而亞戈則是繼續詢問，試圖將自己腦內的疑問全部解決：

“那些‘鏡世界’的源頭是巫師，

那些‘神’呢？和鏡世界的關系是.....”

鏡世界是巫師力量留下的，扭曲了世界。

那么，那些神明呢？

和“巫師”一同存在的“神職者”，又是什么來頭？他們崇拜的“神明”，又是什么來頭？

道路途徑和“神”又有什么關系？

對于亞戈的問題，阿蒂萊只是看了他一眼：

“在我們調查到的遠古歷史之中，巫師本身就是從神職者中分離出來的。”

“嗯？”

亞戈聚精會神。

這個答案有些出乎亞戈預料，但又沒什么不對。

他之前就深入思考過“巫師”這個稱呼代表著什么。

在前世，“巫師”概念的前身就是泛靈論的祭祀祭司。

最早的原始自然崇拜，對于各種自然現象和生物的恐懼、希冀、敬畏等復雜情緒混合下形成的原始宗教。

而泛靈教在正常情況下，是隨著私有制等社會因素逐漸發展的，基本上會逐步發展成多神論——

對于各種泛靈的具象化。

祭司祭祀，在他前世多被音譯為“薩滿”，早期也有“巫師”乃至于“儒”這種意譯。

天朝歷史上，“儒”是就是成年冠禮、婚嫁、喪葬、祭祀時的儀官，還有一說是源于雷神崇拜的祭祀。

而“巫”，直接就是指那些在祭祀活動中祈禱、“傳達神意”、“傳達天意”、進行那種原始舞蹈般的表演的人。

而且，最初通常是指女性，與男性的覡相對。

語言的范圍和稱呼在創造出來后，大體上都是以簡化、泛化、詞義擴大化的方向發展。

巫本是特指女性，后來變成這類人員的共稱，而覡就逐漸消失。

在社會發展的同時，宗教也會“進步”并產生分化。

天朝在外來文本翻譯上很喜歡使用意譯的方式，而但一個概念深入人心之后，往往就會忘記其是本地詞匯，而被認為是外來的。

背后邏輯本應是——“因為它和本地的xx大體類似，所以用xx作為翻譯”。

結果，很多人下意識地認為——“這個詞不是本地的”。

在這種影響下，具有原本意義的事物反而會被和后來的事物人為區隔開來。

這種情況不只是在翻譯上，是在各個領域的。

比如儒本是高階層掌握一些知識的祭官，在掌握知識這個方向在人們的印象中不斷強化后，反而原本的意義會被人忘記，特化形成的“讀書人”印象，和原本的意義產生了區別，從而讓提及祭官時，會下意識地將兩者區隔開來——

祭官是祭官，儒是儒。

巫師這種原本指代泛靈教祭祀人員的詞語，也和“神職者”有了區分。

至少，在亞戈目前的了解中，這個世界關于“巫師”的概念，在“現在這個時代”，就是掌握知識，掌握各種神奇法術，與教會神職者對立的另一個稱呼。

她為什么說這個？

腦海里冒出這些知識的同時，亞戈不由得有些疑惑。

而隨后，對方冒出了這樣一句話：

“你認為，是什么導致了巫師和神職者的分離？”