第一千零一十六章 靈魂與身體

最強昆侖掌門 第一千零一十六章 靈魂與身體

第一千零一十六章靈魂與身體

靈魂與身體。

這是兩個相關的對立問題。

靈魂是唯心主義的認知：

人體是靈魂的傳承、變異、永存的寄宿體，歸屬于哲學、靈異學、宗教學、神學。

身體是唯物主義者的認知：

大腦是意識的產生、計算、控制的主要器官，歸屬于物理學、化學、生物學、心理學。

不論是唯物還是唯心，都有一個共同點。

二者相對獨立，又相互關聯。

每世的身體意識的數據確實都存在于靈魂意識里。

人的意識是生理電激化腦髓內的乳鐵物使其極化的產物，每個個體都是唯一的體系

但每一個身體，都是新的，所以，產生的身體意識也是新的。

一個新的身體出生，也就是一個新的身體意識在產生。

再簡單點說明，人身即宇宙，宇宙在誕生后產生意識，宇宙消亡后，意識卻不會消亡。

即，靈魂依身體而產生，卻不永存于身體。

這也是唯物與唯心的共論，或者說科學與神學之間的共識點。

所以，當一個靈魂，占握另一據身體時。

基本二者之間不是產生的共同體，在理論上靈魂不可能控制身體。

只有當身體本身的靈魂消亡或與新的靈魂融合后，新的靈魂才有可能完全的控制身體。

但是，身體原來的意識仍舊存在。

（以上非小閱觀點，是總結古希臘、道教、佛教，以及量子微觀力學、牛頓神理論，綜合的結果。

所以，所有人的魂穿類小說基本都是駁論的，只有向天笑的是正確的_不服用票砸我。）

對此，向天笑有深切的感觸與研究。

向天笑自己就是魂穿者，在遵照自身靈魂的主觀意愿的情況下，必須要考慮身體意識靈魂，否則二者之間是無法相融的。

除非，是類似奪舍的方式，將原靈魂殺死或壓制，但身體的控制始終會埋下隱患。

在昆侖派，迦樓羅王原本是迦迦羅與金翅鳥王的結合。

迦迦羅的靈魂雖能控制金翅鳥王的身體，卻是無法按照人類那樣生活。

這就是身體意識與靈魂之間的相對性。

向天笑不存在這種問題，他對身體意識的融合是成功的，對千秋璃月的感情是繼承也是自我產生發展的過程。

所有的行事準則，即符合自身靈魂的標準，也滿足身體意識的暗示。

按向天笑的話來講，他與這具身體的原主人，就是天生契合，似乎兩個靈魂就是雙胞胎一樣。

（終于把第一章的坑給埋了，這一段文字小閱存了好久好久，但這僅僅是解了第一個坑，這個坑遠遠還沒有填完，細心的讀者應該能明白。）

要說二者靈魂之間有什么不同，就是生死門的產生！

向天笑可以肯定，生死門定然是某種神通的產生。

特別是在向天笑踏入后天境界后，兩個靈魂的融合終于是完成。

生死門也由此發生巨大變化。

至此，向天笑的身體才真真正正屬于他的靈魂。

但是，在靈魂穿越至身體前的，屬于身體意識的記憶仍舊存在。

現在，向天笑面對劉謹，就有一種屬于身體記憶的感覺。

熟悉！

在聽到向天笑關于相熱的問話后。

劉謹熱淚盈眶！

完全沒有東廠督主應有的風采，也沒有皇帝奴仆該有的謙卑。

反而是露出一種屬于老人的感動。

甚至，劉謹下意識就伸出了雙手，對向天笑做出擁抱的動作。

不過，劉謹最終還是沒有擁抱向天笑，生生的將手放下，低下頭，輕聲道：

“向掌門，陛下就在走廊的盡頭。”

帶著一肚子的疑問，向天笑獨自一人朝著走廊走去。

如果之前來這里，是帶著對皇帝的好奇。

現在，向天笑心中多了許多的疑惑。

誠然，昆侖派的崛起，是他向天笑自身努力的結果。

但是，最初的昆侖派，不過是錦衣衛扶植的一股勢力。

目地不過是更利于錦衣衛，對西平州武林的把控。

之后的發展，就完全超出了錦衣衛的控制范疇。

再往后，西平侯府也想將昆侖派拉入自家陣營，成為侯府壓制武林的一把利器。

但誰也想不到，昆侖派發展的如此之快，向天笑等人的武功修為精進的如此不可思異。

現下，不論是錦衣衛西鎮司、還是西平州武侯府，都要仰昆侖派鼻息。

仔細盤算一下昆侖派的勢力相關：

西平州、滄州、慶州、吉州、巴州、蜀州、河西州、西湖州、東湖州、越州、福州、奧州、南平州，共計十三州。

天下二十六州，昆侖派的觸角，已然占據、影響了武朝一半，這還是沒算西域與南蕃。

問題就來了。

皇帝不是傻子、朝廷不是擺設。

一個武林門派，占據了天下一半，朝廷竟然沒有反應。

即便朝堂上陽家一手摭天；即便唐典陽循私、各家王府、侯府與昆侖派有千絲萬縷的聯系。

皇帝能容忍？

其實，向天笑一直都有想過這個問題。

如果說，昆侖派幫武朝開疆擴土，皇帝之所以能容忍，那鳥盡弓藏的事，歷史上可是不少。

如果說，皇帝是要借昆侖派打破江湖現有格局，那皇帝就不怕尾大不掉？

想不通，向天笑打死也想不通！

來到走廊盡頭，向天笑抬起手，又是愣住，暗忖：

‘我該是敲門呢？還是叫門？是自稱臣下呢？還是……’

“進來吧！”門里傳出聲音，直接打斷了向天笑的胡思亂想。

‘不就是皇帝嘛，無非是大一點的暴力團體頭子’向天笑在心中告訴自己。

推門！進屋！

屋里沒有想像中的黃金大椅，也沒有金鑾莊嚴。

雖然，屋里的家具也都是精雕細琢，卻并不奢侈。

進屋三間房，并未隔斷，只有左屋用一個屏風相隔。

右屋好似書房，桌上擺著一張微黃的素絹，旁邊放著一枚端硯，筆筒里插著幾支毛筆，想是很久不用，毛筆有些干裂。

左屋透過屏風，隱約可見一張矮桌，上面置有一張琴和一把琵琶。

琴頭從屏風邊上露出，可以看出來顏色黑暗陳舊。

再往后一點，就是一張床塌，在斜對著床的地方，是一座玳瑁彩貝鑲嵌的梳妝臺，這算是整間屋子里最華美的物件。

完全忽視了坐在正屋中的素衣男子，向天笑完全被房中的一切所吸引。

這里的布置與他在昆侖山上的起居何其相似。

原來，不是自己想這樣布置，而是以前在這樣的環境內住過。

熟悉，太熟悉！

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