第四六六章 神猴出世驚天地

洪荒之天帝紀年 第四六六章 神猴出世驚天地

且說東勝神洲海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。

此山自開清濁而立，鴻蒙判后而成，乃十洲之祖脈，三島之來龍。

自天地初分，海陸靈脈形成之際，便有一線靈氣從花果山中跨越茫茫東海，溝通東海中心的紫府洲群島，是五大部洲和紫府洲群島地氣龍脈交流的通道，花果山作為靈脈延伸的前沿，自然沾染了紫府洲無量氣運，故而雖本身不算頂級神山，卻也在氣運澆灌下漸漸發展成不遜頂級洞天的靈山福地。

因著花果山和紫府洲聯系極深，自然沾染了巨大因果，常人早就無福消受。

在東王公登頂三界，紫府洲成為萬界首勝之地后，花果山的地位也跟著水漲船高，氣運更是宏大，讓誕生于此地的原生主人受益無窮，修為突飛猛進。

話說在久遠之前，花果山誕生了一只不入周天十類的猴子，乃是混世四猴之一的赤尻馬猴，在花果山開辟水簾洞，成為一代大妖，受益于花果山無量氣運，成為混世四猴中過的最好的一個，早已修成準圣，曾一度威逼淮河龍君。

在大禹時代，赤尻馬猴無支祁興風作浪，掀起滔天洪水肆虐人族，被身懷秘密使命大禹以淮井鎮壓，本該壓上天庭斬妖臺，只是天帝念及花果山和紫府洲之間的一點淵源，暫且留他一命，令大禹將其永鎮龜山之下。

后來東王公無意中得到了混沌魔猿的心臟，以其精血助青童君證道混元，以心臟中凝聚的斗戰法則祭煉成力量種子成就帝釋天的虛擬道果，自此和和混世四猴的淵源更深了一層，才允許妖皇帝鴻將他救出來，賜還了他的自由身。

只是經次一役，無支祁和花果山的緣分也就斷了，只得另覓洞府，不敢再回花果山。

而三界眾大能不是花果山孕育的先天之主，更不敢沾染上無量因果，久而久之，此山便就無人居住，只有一群自無支祁時代就存在的猴群世代嘯聚于此。

且說花果山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。

此石不是凡俗，蓋自天地開辟以來，混沌魔猿遺留四滴精血之一，在三界中飄飄蕩蕩尋覓機緣，忽有一日天上落下一塊五彩神石，在虛空中和精血激蕩碰撞，竟爾一起跌落在花果山山頂，漸漸融合為一。

五彩石每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。

石猴甫一出世便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府，驚動上天界輪值帝君玉清真王，駕座金闕云宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，真王默運天機，心下略有所得，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。

二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”

真王早知此猴根腳，知曉與青帝、佛首有所淵源，不過青帝那處，已經收了六耳獼猴為徒，也算是了了因果，只剩下佛首一處，思及佛道之爭，本想派人捉拿來，又顧忌佛門反應，只得暫時按下心思，垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

天庭群臣中道門勢力頗大，盡皆以玉清真王為為首，雖對石猴各有心思，卻也不敢違背圣旨，紛紛應是。

而在同一時間，佛界極樂凈土之中，佛門三尊神念交流，虛空中金光萬道，蓮華朵朵，現出三尊法相，佛首帝釋天如來面相威嚴，接引阿彌陀佛寶相慈悲，萬佛之母準提面色莊嚴，法身橫跨無盡時空，在一切有情眾生迷障之中引渡輪回，普渡娑婆萬界中堪忍之苦。

“阿彌陀佛，善哉善哉！靈明石猴出世，我佛門繼韋陀之后又一尊沙門護法即將歸位。貧僧感應天機，忽覺我佛法光大之期已然初露曙光，此猴于我佛門大為重要，不可等閑視之。”

接引能感應到的，準提和帝釋天自然也能感知，各自露出欣慰之色，看著那石猴在下界活動，準提笑道：“師兄所言甚是，此猴不但和佛首有不小淵源，更關乎佛法光大，需防儒道勢力暗行不軌，貧僧打算親往護持，二位佛友以為如何？”

帝釋天金色面容無甚波動，淡淡道：“有準提師兄親自關注自可保無虞，只是我教大乘佛法早已圓滿，一直未得到東進南傳的機會。如今下界紛亂，潛龍已入彀中，接引佛友多年前撒下的網也是時候收攏了。”

準提道：“師弟之言正和我意，南瞻部洲是人道氣運匯聚之地，此前一直被儒道把持，我佛門欲進無門，不期師兄多年前隨手一步閑棋，本以為是想捕捉一條大魚，沒成想竟網到一條真龍。如此深不可測的因果造詣，貧僧佩服。”

接引淡淡道：“此事實乃因緣所致，大漢圣庭罷黜百家獨尊儒法，使得南瞻部洲諸子百家盡沒，天下學說不歸于儒則歸于法，這才有了儒教的成立，以及現如今儒學的昌盛。”

“只是凡事皆有兩面性，君權和臣權從古至今便是對立存在，臣強則君弱，君強則臣弱。南瞻部洲文武百官盡皆出自儒家，彼此階級相同，面對君權壓迫時同氣連枝，本能的反過來壓迫君權，甚至從思想上塑造符合儒家利益的君主，乃至董仲舒大倡君權神授，以神權限制君權，以致上下一日百戰，大漢朝數百萬年來君臣爭斗不休，外戚、宦官、勛貴輪番上場，皆因儒家失去制衡，已經對君權形成巨大威脅，君王不得不依靠這些政治勢力達成平衡。”

帝釋天和準提點頭稱善，接引所說在三界大能中并不是什么秘密，大漢立國之初最大的使命就是興盛儒學，助孔丘立教成圣。

只是這雖然是大漢朝最初的使命，卻不是唯一存在的理由。任何組織一旦發展壯大起來，便會誕生獨立的意志，很難再完全受某一個人控制，當權者在行使權力的同時，也會受權力的裹挾，做出許多身不由己的決定。

這也是凡間王朝中許多大人物都淪為政治動物的原因，很多選擇不是發自自愿，但組織本身會本能的迫使眾人做出最有利的選擇，漸漸泯滅了人性。