第三百四十章 君子如向矣(三)

劍頌 第三百四十章 君子如向矣(三)

諸人中，有不合群的聲音響起：“既彭鶩師兄呵斥猗筐，不知師兄之答又是如何，可回告太學主，道與眾人聽。.”

彭鶩沒有回頭，也不管那聲音是誰發出的，徑直出列，行禮之后道：“客如雷，我如水，天下之動莫過于雷，天下之善莫過于水，利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。”

他的大概意思就是無路可走的時候不如回頭，有路可走的時候便直接沖過去，早到早結束，至于西南，這里面因為周國就在西南方，所以往往以西南代表有利因素。

東門丹忽然閉眼，悠悠說了一句：“人往高處走，水往低處流。”

此話的意思，暗中是說彭鶩心氣不高，遇到一點挫折就要回頭，居然想以最大的的是“大過卦”的“上六”，所以就是順應世難而退，自然被他嘲諷。

因為東門丹的答案是熬一熬，簡單來說，他認為堅持就是勝利。

但是這種事么

就好像食堂打飯，你總是發現，你站在哪個隊伍，哪個隊伍就排的慢而換了隊伍的人已經打到了飯

彭鶩看他，神不愉快，而另外一邊，猗筐道：“原清則流清，原濁則流濁。”

彭鶩大怒：“你敢誹圣！”

這句話的意思就是字面上的意思，源頭是清水下游自然是清水，濁水便是濁水。

猗筐是在說，子思也就是那么回事，包括他的老師曾參，曾參不懂得變通，樂正只知道和稀泥，子思一昧的追求誠心，然而門下的弟子卻都不分誠心與忌諱，于是源頭的水清濁不分，故而教導出的彭鶩也是一樣沒有清濁立場的人。

彭鶩的格著實是奇怪，不少人都覺得他應該去仲良氏，不應該去子思一脈，因為這種得罪人的功夫只有仲良氏特別精通。

猗筐搖頭：“我說什么了？君子坦蕩)蕩)，小人長戚戚。”

“有一說一，確實如此。”

蒿麓此時也站出來，他是荀氏之儒，但是地位當然不是荀子真傳，自然也就比不得酆業與司馬夝，他之前在學宮解題中有露過面，并且與彭鶩發生了激烈的爭吵。

彭鶩冷笑道：“各位都不認同我的答案？”

“好，好！《窮天》所言上善若水，水利萬物而不爭，此非君子之道也？”

“水向低處流，意思是《窮天》所說皆錯，水流看似君子實則小人？”

他向前走，面向所有人，踱步開，雙臂大張，動時肩膀隨環繞：“誰敢出來，站在這里，斬釘截鐵，說《窮天》有錯？！”

“有沒有！”

他的聲音提高，化為厲喝，無人回應，彭鶩神極冷：“既然無人敢說，那為何之前辯論倒是滔滔不絕？”

他轉對程知遠，袖抬臂起，掌成虛握，道：“太學主以為此答案然否？”

程知遠道：“亦是一種解法，只要能自圓其說，我不帶有個人的意見，因為這道題目嗯？你也想說？”

他說一半，忽然看到自己邊有人舉手。.

嬴異人開口，他也道：“先生，我雖然未曾見過原題，但是后來被解出的題目，也是放了出去，我也看了。”

蒿麓此時突然開口：“秦人還有什么好說的！”

嬴異人轉頭，面色難看，但是還是行禮拜下，道：“人者，人恒之，敬人者，人恒敬之！”

蒿麓方才開口，只是因為心氣不順，他并不喜歡秦國人，這無關乎他在這場爭辯中的立場，所以看到嬴異人，他當然知道這幾的“主角”之一便是他，見到他跟在太學主邊宛如劍侍，便是不說話還好，一說話便讓蒿麓心里煩悶。

故而方才多說一句，極為無禮，卻不料被這小子駁斥了。

蒿麓壓下心頭不悅，大袖一合，拳拳虛拜了一下，但神顯然說不上多有禮貌。

程知遠盯著蒿麓，這時候垂眉目回，道：“異人請講。”

嬴異人道：“過山雷，敬有畏，可小不可大，飛鳥遺音，宜下不宜上。”

他又想了想，再度加了一句：“密云不雨，自我西郊。”

烏云密布不下雨，烏云來自西郊

雷山小過卦。

程知遠心中念叨了一句。

簡單來說，嬴異人的意思是，如果真的遇到了那種困難，并且被打消了希望，那么就從另外的方向入手，不要去干大事，先從小事重拾信心，從小利重新發展大利，因為對方在發難之后，必然驕狂，氣焰灼天，此時他最容易忽略自己以往的對手。

當然，后面半句僅限于這個不可匹敵之力的擁有者，是人而不是天。

大致意思就是種田等待時機，山溝溝里攢錢，出山暴兵五十萬，一波掃清積怨。

程知遠特意看了他一下。

嬴異人道：“聞越王勾踐臥薪嘗膽，再見此題，猶如吳越之爭再現，故心有所發。”

程知遠點了點頭：“好。”

而嬴異人的答案，其他人也都聽到了，不同于他們的談論沒有實際的對照，嬴異人的答案，有一個切切實實的對照人物。

越王勾踐。

程知遠之前也未曾細想，但此時也被點清楚，原來無意之中，越王勾踐也曾經和自己那次的處境一樣。

還真的是有緣啊，不是一家人不進一家門。

秦國少年的聲音回蕩)講學館，因為他站的比較高，而其他人在客位，此時也都互相面面相覷，唯獨羅趾拍了拍手：“好，臥薪嘗膽，解的好。.”

羅趾看向程知遠，而程知遠此時也開口了。

“有一說一，是不是？”

他對其他人道：“大家都看過了那卷題目，也都做出了自己的回答”

程知遠話說到這里，忽然頓了一下。

所有人順著他的目光看過去。

齊王法章負手，此時道：“吳越之斗，亢龍有悔也，盈不能久。”

“我亦曾面臨此等困境，我覺得，我也有必要回答一下。”

諸人不敢造次，皆稱聽齊王圣言，而程知遠也行禮：“請齊王示下。”

齊王法章道：“君子以明庶政，無敢折獄，賁卦；不利有攸往，剝卦。”

“盛大與凋敝，陽造次，從來有定，亡羊補牢，為時未晚，若不思進取，便是自取滅亡。”

諸士子皆作思量，同時拜謝齊王示言。

齊王擺了擺手，對君王后道：“夫人有何解？”

君王后微笑：“天地之道，恒久不已，利有攸往，終則有始。”

“君子以立不易方。”

齊王法章聽了，也是歡愉起來，亦有唏噓。

雷風恒卦，主客互助，因為等待，所以她才等到了齊王，而齊王也等到了她。

公然撒狗糧這種事，便是程知遠看了也有些嗯，復雜。

他沒有說什么，只是拜了下，而君王后還禮：“擅自截斷太學主之語，有些失禮，還望勿怪。”

程知遠：“不敢。”

他說完后，與眾人道：“第一題并沒有固定的答案，但有最優解，亦有最下解，而組成第一題的所有卦象，對應的數字，各位可還記得么？”

這一話出來，不少人就蒙圈，有人道：“卦象好記，數字皆是一無轉化，繁多重疊，如今時間已過許久，誰還記得清楚。”

他說完這話倒也沒有繼續開腔，此時所有人都知道，正貨來了。

連山大道，且聽與周易有何不同。

“數字不好記嗎？一和無之間，藏著天地間最玄奧的秘密，這出乎于有與無的轉化，是與陽的更迭，陽可生萬物，可寂萬物，故一可誕萬數，無可去萬數”

“一個果子加上一個果子，這是兩個果子。”

程知遠問道：“誰告訴我，淮南為橘，淮北為枳的事，誰能復述？”

“我來。”

東門丹開口，很快把那件事的梗概講了一遍。

程知遠點頭：“不錯，是此事。”

東門丹不解：“但這與連山又有什么關系？”

程知遠道：“橘生淮南為橘，生淮北為枳，那它的本來面目是什么？”

東門丹一愣，這個問題他從沒想過。

因為這個事是說環境對人的影響，而對于人本，大家都知道不管是橘子還是枳子，都是同一個東西，就像是楚人和齊人，大家都是“人”這個個體本。

匈奴人和南世人，和青玄秦人，其實大家也都是人，只是所處位置不同導致文化不同，文化不同就導致處世價值觀不同

戰爭就是這么來的。

但是程知遠此時直接越過這些大道理，只問這個事件中，橘子和枳本來到底是什么玩意。

“是橘子吧。”

“是枳！”

“不不不，這東西應該是淮南先有的”

“誰和你講的？”

“你楚國人就喜歡亂拿東西。”

“魏國好東西？休大夫你可別地域攻擊啊。”

“我地域攻擊？”

一時之間因為太學主這個問題，導致講學館內的人們開始躁動起來，有些人開始爭執，并且越說越是火大，甚至已經上升到南北地域差異問題上，開始對國家本作批判。

但今天的主題是連山易，自然不會給那些批判國家的人太多發揮的空間。

齊王法章也問：“夫人覺得是什么？”

君王后思考了一下，忽然有些狡黠，對上面道：“世人討論，高下難定，但今是太學主講道，自然要讓太學主決斷。”

齊王揶揄一笑，其他人也陡然轉頭。

程知遠道：“本相是一。”

所有人都不明所以，有些愣神。

程知遠道：“這就是《連山》。”

“一，代指所有物，惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物，故，一，是萬物本相。”

彭鶩此時不解，跳腳道：“荒謬，萬物本相是一我認可，但是橘與枳本相怎么是一？”

程知遠道：“一不是實際，而是虛，因為你不知道它的本相是什么，所以假設為一，是代指，然后，要從這個一去推衍，去求得它的真正本相。”

他的話落下，彭鶩頓時一愣。

因為之前在學宮中，也有一個人說過假設這種方法。

他目光在眾人中一轉，隨后在一個并不顯眼的地方，看見了一道白衣。

程知遠的目光也動了下。

在人聲鼎沸的講學館內，后來的人很多，故而并沒有人特意去注意遲來的龍素。

龍素看著講學館中央凸臺上的程知遠，她在進來之前就被這里的嘈雜聲給影響了心神，人聲鼎沸宛如圣人講道之景，或許也并不僅僅是因為齊王來此觀看的緣故。

很多原本是看鬧的公卿大夫，眼下，在龍素目所能及的地方，也都逐漸加入那些聽講的人之中了，甚至參與了之前的橘枳討論。

程知遠向龍素眨了眨眼，有些天真無邪。

龍素低下頭，并不和他對視，反而是側過頭，看到了甘棠，揮了揮手。

甘棠吃吃的笑。

程知遠雖然沒有得到龍素的回應，但她低下頭就已經是一種回應了，于是便繼續講，而其他人也沒有過于注意他這個分神，因為之前話語落下去的時候，又有一批人開始討論了。

就好像老師講課上，總有人交頭接耳。

“這里面還要說到一個概念。”

程知遠娓娓道來：“這里的人基本上都沒有看過連山，而我也不可能把連山原卷告訴各位，所以我答應大祭酒的事，只是把如何解連山，告訴大家而已。”

“首先，我要列一個式子，可以同理推導出卦象來，而我要在它下面寫上‘一’和‘無’。”

“注意，一，是構成此式的基本，是一切數字擴張的源頭，一是陽，無是，但是同樣，對應四象陽來變化”

“無是一個占位，它并不是實際的數字，所以任何數字與無結合，在計算方式為‘疊云’的況下，都是無”

“什么是疊云？便是乘，這與一加上一不同，乘者，坐于車馬也，故此數字計算，也是在，數字乘坐于另外一個數字上。”

“我解釋一下，如果設置結果是移動的距離，一就是一，二就是二，那么車馬是無，實數是一，那么一坐在無上，你是不能走的，所以就是無，沒有動力，不能移動，結果是無。”

“如果一坐在一上，那么有一個車馬給你提供動力，所以只能移動一步，故而是一。”

“如果二坐在二上，那么有兩個人，兩輛車，兩輛車算一整體，每一輛車走出兩步，結果是四。”

程知遠相信基礎的乘法這幫人是知道的，秋戰國時代并不是沒有類似的東西，所以輕輕一講解這幫稷下的高材生應該就能明白過來，畢竟《周髀算經》的成書時間，距離現在并不遠，而且當中還有周公問商高怎么寫“勾股定理”的事。

且六藝之中就有“數”，當然不是單單指數學，但是絕對有涉獵。

不過儒門的人似乎很少有數學專精的，基本上都是文科大才，而草根墨家似乎更喜歡數學，儒門的人看不起的東西，墨門拿走，倒是搗鼓出了不得了的成果，但在儒門看來，他們是拾人牙慧，不是大道。

但是明白過來之后，這后面的才是關鍵，即四象陽的轉化，當然類似于線代數，函數，方程式，微積分什么的嗯，只是相似，當然天下很多的道理都是相互共通的。

數學是個好東西，可惜就是讓人學的腦殼疼。

程知遠此時也是覺得自己學識不夠，如果大學時候專門鉆研數學，或許現在連山都已經全部練會了，果然是老話，學好數理化，走遍天下都不怕。

伏羲大神果然早有預見啊。