第六百七十三章 心學

最強角色扮演 第六百七十三章 心學

“劉兄！”眾人一驚，正待救下那人。但各自才氣也幾乎被榨取干凈，哪里還有余力。

就在此時，那儒生向下墜落的速度便是一降，一道柔和堅韌的力量覆蓋在他的身上，將其托舉住，不知道從何時起，一個仙風道骨的年輕人出現在這個儒生附近。

年輕人就這么憑空懸浮，腳下沒有任何依憑，身上也毫無氣勢，猶如一個普通人。

但正是如此，那一眾儒生才更加吃驚。這個人的實力恐怕已經遠遠超過了他們的想象，估計是修道界的某個前輩。

“呼。”這個年輕人張口一吹，一道和煦的純陽之氣散溢而出，瞬間籠罩百里地界。大量的蝗蟲好似雨水一般落下，天地為之一空，而地面上則覆蓋了一層厚厚的蝗蟲尸體。

只是吹了一口氣，便殺死了如此多的蝗蟲，再對比起剛剛眾人那滅殺蝗蟲的狼狽模樣，差距未免過于巨大

“好可怕的實力！”一眾儒生暗暗咋舌，他們已經盡力高估這個人的實力，但沒料到對方的實力還是給了他們極大的震撼。

這個人，恐怕已經是合道巨擘。

年輕人的手掌又向下虛虛一按，遍地的蝗蟲尸體就化作了齏粉，和泥土融合到了一起，使得這片土地變得更加肥沃。

不出意外，今年已經是個豐收年。

“多謝兄臺幫忙，解了天下蒼生一場浩劫，還未請教閣下姓名。”見到蝗災被解決，十幾個儒生也來到了年輕人之前，很客氣的說道。

“在下周元宗，青城門下弟子。”年輕人也給眾人回了一禮，開口說道。

“什么……你是周元宗！”這群人的臉色一變，忍不住往后退了一步，眼神也變得不善。

周元宗有些無奈，他當然知道這些讀書人為何敵視他。他身為方外之人，卻選擇成為青城道宮的教授，在長安城傳授道家學問，這簡直是觸碰到了儒家的逆鱗。

儒家治理天下千年，豈能容忍道士來跟自己搶奪飯碗？

在理學門人眼中，周元宗幾乎已經等同于妖道。這個妖道的實力越強，對于天下的危害就越大。

“今日之事，我等也要感謝你。但是……我還是要勸你一句，道門還是要以清修為要，莫要踏足朝廷政事。”為首一個儒生皺了皺眉，開口說道。

“我們走吧。”眾人現在也是恢復了幾分才氣，便各自腳踏青云，轉眼間便飛得遠了。

周元宗搖了搖頭，不過，他也并未將這些儒生的觀感放在心中。儒生再看不慣他，也只是動動嘴皮子罷了，他畢竟是由皇帝敕封的，身上具有大唐國運。

近些時日以來，南方出現了一個新的儒門學派，名曰心學。

心學對外宣稱，自身的學說是為理學的一部分，是對理學的補充，并且提出“心即理也”的論斷。

理學認為：天即理也。理是客觀存在的，它是天地的規則。所有的人應該努力的向這個規則靠攏，符合規范，這樣才能成為圣賢。

而心學認為，規則的確是客觀存在的，但卻并未善惡之分。人的心中有了善惡之分，規則才有了善惡。人有了善念，就會往好的方向出發。人有了惡念，就會走向邪路。

但是，心學并不提倡人心向善，而是希望人心取中。因為善念并不等于善行，必須時時取中、自省再格物致知，保持善念和善行一致，這就是所謂的知行合一。

相比起理學極其精致的學術模式，心學充滿了開放性。就如同搭建了一個底層的地基，你想怎么理解都行，甚至你可以用心學反過來去包容理學。

這就是心學的厲害之處，真的要將儒門給一網打盡。當然，缺點也很明顯，一旦這群心學的創始人逝去，心學就會四分五裂，人人都覺得自己理解的心學才是正統。

這也是為什么在原本的時間線上，王陽明一死，心學就分裂成了無數學派。

心學在南方講道，立刻吸引了無數的儒生門人，便是許多世家的子弟都前去聽講。相比起理學的封閉和規范，心學的開放性能夠容納更多的思想。

許多無法鉆進理學圈子的人，便順勢加入了心學學派。

畢竟，心學也是能激發才氣的，因為心學的十七位創始人，各自的才氣水平比一甲進士還高，等同于翰林。迄今為止，理學可是連一個進士都沒有，更別說是翰林了。

如此一來，心學反倒更受歡迎了。

在許多理學門人的眼中，心學無異于是異端邪說。因為理學也是新創立，但新創立并不意味著具有很大的活力。相反，正是因為理學足夠精致和嚴謹，令其天然就具有排他性。

迄今為止，理學還沒有出現真正的大儒，也無法站在更高的角度統合心學理學，現如今只能一味的排斥打壓了。

有人的地方就有紛爭，更何況還是涉及到了學術和政治。

理學想要阻撓心學的傳播，但真正開戰之際，卻發現理學竟然無人能拿得出手。理學中水平最高的，也不過是最先獲得才氣的那一批人，這些人也沒有一個人能比得上盧家十七人的。

更何況，心學現如今只在南方活動，而這些人都駐扎在京城圣廟，防備著青城道宮。青城道宮的周元宗，擁有合道實力，一個人就給了理學很大壓力。

地方上的理學門人則更不堪，大部分都是舉人，在盧家十七人面前，連辯論的機會都沒有。

原本理學面對有一個很大的優勢，那就是如今的科舉只考理學的內容，那一本《四書章句集注》，就等同于是科舉的教科書。但偏偏心學為了撬開科舉的大門，對外宣稱也是理學的一部分，心學門人學習理學書籍也無可指摘。

并且，盧家十七人還對外提出，儒家門人要濟世救民，就該入朝堂，而入朝堂，就要參加科舉。切不可將科舉當成是人生目標，科舉只是濟世的工具而已。

懷有持中之心，不要拔高科舉的地位，也不要妖魔化科舉，它只是一個工具，除此之外，沒有太大的其他意義。