1.131 一致百慮

劉備的日常 1.131 一致百慮

出征半載。北身毒悉平。

除去零星反叛，國大都城，皆被薊王所據。十萬大軍，各據雄城，扼斷關津。調兵遣將，攻堅克難。撲滅叛亂，遷徙貴種。

循序漸進，依次梳理。得諸國糧草接濟，薊王不必心急。

除豪取五百億金。另有三獸，深得薊王所喜。

金毗羅，青野象，蒼水兕。

唐玄奘《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“有人慢心濯此池者，金毗羅獸多為之害。”金毗羅，又作宮毗羅，即鱷魚。

青野象，便是后世所謂“草原象”。

犀兕（sì），雙角稱“犀”，獨角喚“兕”。蒼水兕，便是后世“印度犀”。

此三獸，乃“薊五精甲”之“秘環鼉龍甲”、“辟水角端甲”、“卻敵水犀甲”，必備。

《考工記·函人》：“兕甲壽二百年。”《荀子·議兵》：“楚人鮫革犀兕以為甲，堅如金石。”又《抱樸子·用刑》：“摜犀兕之甲，以涉不測之淵。”足見經久耐用。

薊王命將作寺五行工舡，就地取材。打造機關象兵，身毒水陸精兵，制式裝備。至于林中猛虎，繡衣吏亦常有射獵。斑斕虎皮，皆上呈薊王。話說。自麥積山冬狩，繡衣豪俠進獻雪皮為始。凡有狩獵，猛獸皮毛，奉獻主公，遂成繡衣慣例。

身毒常有猛虎為患。荼毒甚烈。卻紛紛慘死于追魂弩下。剝皮拆骨，曝尸荒野。果然因果循環，報應不爽。故有身毒人，稱“與虎謀皮”繡衣吏，為“虎衣”。

金毗羅獸，泛濫之婆羅痆斯國。又名“迦尸國”，“伽奢國”等。意譯為“光有體國”、“蘆葦國”等。該因盛產“迦尸竹”，而得名。

國都“婆羅痆斯”城，又作“波羅奈”。譯作“江繞城”。注曰：“婆羅痆斯國都，城東北有河，同名婆羅痆河，河東北十余里，至鹿野伽藍，其側大林名施鹿林，亦鹿苑。”

江繞城，佛陀時代，便是四通八達，身毒名城。南通摩揭陀國華氏城，北通舍衛國舍衛城。“國周四千余里。國大都城臨殑伽河，長十八、九里，廣五、六里。閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，寶盈奇貨。人性溫恭，俗重強學。”

江繞城，亦是雄城。薊王命麴氏先登，戍守此城。

由此順枝扈黎大江，東行三百余里，至戰主國：“周二千余里。都城臨殑伽河，周十余里。居人豐樂，邑里相鄰，土地膏腴，稼穡時播，氣序和暢，風俗淳質，人性獷烈，邪正兼信。”

從此東北渡枝扈黎大江，行百四五十里，至毗舍離國（吠舍厘國）。譯曰“廣嚴國”。舊稱“跋阇國”、“跋耆國”等。為佛陀時代，十六雄國之一。唐玄奘西游時，“城已甚傾頹，其故基趾周六七十里，宮城周四五里，少有居人。”

如前所言，身毒列國，互相攻伐，戰亂頻發。諸多雄城，多有損毀。薊王悉數命人，原址重建，亭臺樓閣，皆出漢式。卻保留羅馬列柱廳等，特有建筑。風格樣式，東西合璧。無需拘泥。

諸國金庫，收入囊中。此戰大局已定。余下便是由淺入深，細致梳理。各國圖卷、書籍，名冊、集簿。源源不斷，匯入華氏城。由幕府九譯令，翻譯整理。已備上計。

北身毒列國，自國主以降，國中貴種，悉數遷入華氏城。乃至華氏人口激增。各國竊以為，薊王有定都華氏城之意。尋身毒舊例。新王朝誕生，必廢各國舊都，增筑新都。將各國貴種，悉數遷入新都定居。且摩揭陀國，素為王朝舊都。定都于此，亦是常理。

各國主以降。貴種以己度人，不明就里。故不做掙扎。舉家遷徙。以為，華氏城乃，新居之地。豈料，入城后驚聞。別居華氏城，不過權宜之計。待諸事畢，薊王將攜城中貴種，數十萬眾，遠赴洛陽城。

各國王子公孫，入薊太學壇。適齡公主，入沉月女校。習漢文，書漢隸。

話說，萬里之遙，大漢帝國。人生地不熟的。遠離故土，任人宰割。

華氏城，香花宮。

阿逾陀、阿耶穆佉、跋沙、鞞索伽、迦尸、廣嚴、戰主、舍衛、瞻波、迦征伽羅、大秦婆羅門、摩揭陀、金耳、多摩梨。諸國主，神色各異，頗多垂頭喪志，嘆氣唉聲。

倒是多摩梨王，先知先覺。且又深諳佛理，隨遇而安。

“薊王欲置我等于死地乎？”阿逾陀王，驚魂未定。

“肉袒牽羊，國破家亡。‘人為刀俎，我為魚肉’。薊王但有殺心，何必多行萬里。”大秦婆羅門王，亦看開。

“維天有漢。聞洛陽乃大漢帝都，九五雄城。繁盛不下身毒。”戰主國王言道。

話說戰主國都，不過周十余里。故言洛陽城大。而諸如摩揭陀、瞻波、迦尸，便是大秦婆羅門國都，亦大過洛陽。

多摩梨王，博文廣知：“六九乃指王城。王城之外，另有郭地。陽渠三面環繞，南臨洛水。三郭北邙，天下第一。”

“原來如此。”眾國主各有所悟。換言之。漢家貴戚，皆城居。城外，才是賤民所居。

“薊王欲遷我等，于何處？”

“離宮別苑。”多摩梨王答曰：“洛陽廣有離宮，稍作修繕，足可容身。”

“何為離宮？”便有國主問道。

“離宮，別處之宮。非常居也。”多摩梨王言道。

“原來如此。”另有國主求問：“此城數十萬眾。洛陽離宮，足否？”

“足矣。”多摩梨王，一聲慨嘆：“時有菟園，荒廢已久。薊王造為王陵，號十里函園。足納五十萬眾。聞洛陽百姓，半數入其中。”

“十里王陵。”諸國主瞠目結舌。

多摩梨王答曰：“漢人，事死如事生。為王守陵，乃無上殊榮。”

“漢人言‘天下同歸而殊涂，一致而百慮’。謂天下萬事初雖異，然終同歸于一。”大秦婆羅門王，似有頓悟：“四海之內，皆為漢人矣。”

殿中，一片死寂。

終歸亡國之君。一時難以轉圜。

須臾，便有宮人疾步入殿：“大士至矣！”

聞馬鳴菩薩入城。諸國主，驚喜莫名。急忙出殿相迎。

許普天之下，唯有馬鳴菩薩，能就我等于水火。