1.167 綠洲公社

劉備的日常 1.167 綠洲公社

十里樓桑，老宅中庭，頂閣大平座。

秦后魯琪拉，正舉千里鏡，俯瞰商都繁華。先前不過客居于此。自與薊王和親。并隨婚期日益迫近。主人翁精神，油然而生。比起條石筑造的羅馬城，樓桑磚木結構的重樓，滿是大漢風情。

尤其空心磚墻與蓋頂瓦當。堅固耐用，極易更換。正如樓桑兵甲，密密麻麻，堅若龍鱗。內涂白堊漿壁，外覆搪瓷甲片。玄樓白院，氣象萬千。

戶戶皆有望樓弓手。居高下射，守備街衢。

薊人尚武之風，可見一斑。

“女君。”圣火女祭司阿奇麗婭，領蕃邸豪商，升閣謁見。

“叩見皇后。”藩商乃出綠洲兄弟會。

“免禮。”遂未置簾，魯琪拉卻素紗遮面，并未失禮：“坐。”

“謝皇后。”藩商自入側席落座。久居漢土，漢禮如漢話，有模有樣。

“如何？”魯琪拉問道。

“小人幸不辱命。”藩商答曰。

小人，此處乃庶民之謙稱。語出《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”

綠洲兄弟會，本是民間組織。由“羅馬的棄兒”們，自發組建。后不斷吸納外來族群，遂成西域都護府治下，一大民間勢力。聞薊王組建傭兵公會。遂動心思。欲求合法地位。

而即將與薊王和親之羅馬皇后魯琪拉，自是最佳代理人。

魯琪拉只身至此，力窮勢孤。于是一拍即合。

藩商遂將卷軸奉上：“域外三大帝國，連年用兵，抄掠周遭小國，舉族，舉國販入綠洲者，不計其數。都護府安置于百城之中。命其國主，或為邑君，或為里魁，不一而足。最強十國主，今為都護府十邑君。內中詳情，皆書錄卷中。”

“有勞。”魯琪拉輕輕頷首。

“不敢。”藩商再拜相問：“敢問皇后，兄弟會之事，王上何所言？”

“此非小事，當徐徐圖之。”魯琪拉答曰。

“小人明白。”藩商亦知事大。不敢多問，遂告辭離去。

送走藩商，阿奇麗婭只身返回：“女君何不明言。”

“如何明言。”魯琪拉正翻閱西語卷軸。

“綠洲兄弟會，欲求之事。女君尚未向王上言及。”阿奇麗婭乃是圣火女祭司。舉頭三尺有神明。

“無妨。”魯琪拉隨口答曰：“此事易耳。只需提及，必令綠洲兄弟，如愿以償。”

眼看婚期臨近，阿奇麗婭亦多謹小慎微，生怕變生肘腋。故進言道：“王上乃不世明主。女君暗中行事，若為外人知曉。恐難自辯。若再被人構陷，暗藏二心，悔不及也。”

魯琪拉笑道：“如你所言，王上乃有道明君。我等客居于此，一舉一動，并未藏私。何來暗行之說？”言下之意，眾人舉動，皆在薊王掌握之中。

阿奇麗婭不解：“既如此，女君為何索要十邑君名錄。”

“國仇家恨，斷難輕棄。”魯琪拉笑言道：“既得億錢湯沐邑。自當投桃報李，有所作為。”

便在此時，黑夜女王英妮娜，亦有消息送到：“回稟女君，此乃綠洲女巫名錄。”

“先索邑君，再取女巫。”阿奇麗婭，如何還能不醒悟：“女君乃求親隨乎？”

“然也。”魯琪拉眸生異彩：“為重返羅馬，當有所為。”

俗謂財能通神。年入一億薊鈔，魯琪拉借羅馬皇后之名義，先將綠洲兄弟會收歸己用。而后聯絡被販入綠洲的亡國之君，并絲路沿線有名女巫。為重返羅馬積勢。

尤其象林兩岐苑，擁出海水道。可興建港津，就地督造鐵壁鏵嘴，薊式戰艦。如此水陸并進，直通羅馬。

換言之，魯琪拉此舉，亦是薊王所愿。

兵馬未動糧草先行。若無大筆花銷，薊王何以將億錢苑囿予之。顯然是讓魯琪拉，盡其所能，悉數花出。

一億薊鈔的購買力可想而知。

阿奇麗婭，渙然冰釋。又進言道：“綠洲兄弟會之事，女君亦需盡快通稟王上。”

英妮娜亦點頭道：“（王上）知與不知，（女君）說與不說，不可同日而語。”

“也好。”魯琪拉欣然應允。

這便親筆手書，交由少府呈遞薊王當面。

北宮瑞閣。

中書令趙娥，親呈秦后手書入外閣。

察驗無誤，女史開封。由瑞麟女博士，轉遞士貴人。

士貴人自入內閣，呈遞夫君劉備。

“秦后欲為綠洲兄弟正名。”劉備笑道。

“綠洲兄弟，本是羅馬棄兒所建。后漸龐雜，今已遍及都護百城。”士貴人言道：“秦后欲收歸己用，無可厚非。”

“為夫亦有此意。”劉備笑道：“由魯琪拉出面，為西征造勢。”

“當仿效傭兵公會，立綠洲公會。”馬貴人進言道。

“綠洲民情復雜，摻雜巫祝神鬼，遠非公會可比。”劉備斟酌言道：“可立公社。”

如前所說。公社，乃古代天子、諸侯，祭祀天地鬼神之所。《禮記·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社及門閭。”疏曰：“謂大割牲以祠公社，以上公配祭。”

《淮南子·時則訓》：“（孟冬之月）大禱祭于公社，畢饗先祖。”

今漢，廣立公社，社祀先賢。

換言之。社，亦如閭里、街市，于時下，乃是一個功能齊全的聚落。當中，有民居、列肆、館舍、神祠，不一而足。逢社日，舉行大型集會。集祭祀、游玩于一體。稱“社會”。即便無社日，社中亦有民眾往來。稱“社眾”。

薊王一如既往。于先人基礎上，再行創新。

與“坊”類似。薊王在閭里、街衢之上，另建“社”。最大不同，社有社公（社神），社會（集會），同一信仰者入住，稱“社眾”。

綠洲信仰龐雜。除亞馬遜三柱主神外，諸多絲路沿線信仰，亦隨之并入。信眾不一而足。人數或多或少。

堵不如疏，疏不如引。

令其自建公社以祭之。令其安身立命，于國于家，于人于己，大有裨益。

話說，兩漢公社，何其多也。獨缺西域百城乎？

論開明之風，唯我大漢是也。