1.157 麥穗兩岐

劉備的日常 1.157 麥穗兩岐

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善待白波四將，自能安撫人心。

自楊奉、韓暹以降，大小別帥或為軍候，或為屯長、隊率、什長、伍長，不一而足。皆大歡喜。

之所以分設白波二校，正因慮及人數眾多。比起精銳盡走，只剩老弱的黑山。白波精壯，足有十萬。“精壯”距“精卒”，雖還很遠。然卻是精兵，上佳之選。只需交由王傅等人嚴加訓練，知恥后勇，令行禁止，能征善戰，必為健勇。

上計署來報。除去精壯，白波尚有三十余萬眾。

安置在易縣數城，正當適宜。

如此一來，年內薊國當破九百萬口。來年獻費五億六千七百余萬。

先前不知人口之重要。自遷入薊國，政通人和，萬事俱備。尤其是解決了最基本的溫飽難題。人口紅利開始持續釋放。令薊國國力，爆發式激增。須知，僅文安一地。便有十城大建，百二十里圩田。更有雍奴藪中，辰、弁二韓二十四城邑。環渤海，鹽府五十三大夏牢城在建。便是已建好各城，改擴建，亦是常有。如樓桑大溪地新區，諸如此類。薊國全線開工，可想而知，人手是何等充足。

先前，鹽府牢城皆規劃在長蘆、長汀二縣。如今，薊國幾將整個渤海灣環抱。于是大夏令劉曄，因地制宜，當機立斷。將牢城，擴展至整個環渤海沿岸。仍置五十三城。戶戶鹽田一頃。皆選鹽漬灘涂，不毛之地。不與農牧相爭。

十二令

太倉令劉文、貲庫令劉修、國醫令華佗、將作令蘇伯、上計令陳逸、大廄令張和、家馬令蘇雙、都船令李永、都水令鐘演、武庫令蘇越、大夏令劉曄、上庠令鄭玄。

三守藪東守樂隱、安北守閻柔、遼海守郭芝。

五尹薊西尹管寧、薊東尹鐘繇、薊南尹陳群、薊北尹崔琰、薊都尹婁圭。

合稱十二令三守五尹。

十一校尉

蕩寇校尉顏良、討虜校尉文丑、錦帆校尉甘寧、樓船校尉郭祖，破賊校尉凌操、揚武校尉高覽，鷹揚校尉太史慈、折沖校尉黃敘、黑山校尉楊鳳、白波右校尉楊奉、白波左校尉韓暹。

雙壁橫海將軍黃蓋，護軍將軍黃忠。

再有左國相崔鈞掌外事。右國相耿雍理內政。左國令士異總攝宮內諸事。右國令夏馥管將作營造。

薊國自上而下，吏治體系堪稱完備。

所謂同流合污，涇渭分明。“清者自清，濁者自濁”。在薊王親造的吏治體系下，貪官污吏如何藏身。事實也證明。若吏治敗壞，綱紀無存。往往由上而下，爛到根里。

《后漢書·張堪傳》“（堪）乃于狐奴開稻田八千余頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰‘桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。’”

“岐”同“歧”。一株麥子長出二穗。為豐收之兆，多用來稱頌吏治清明，成績卓著。

信不信由你。

今日朝會，與眾不同。

不僅詔封白波四將。還有一要事，需群臣商討。

待楊奉等人更換朝服，再拜入列。

薊王居高言道“孤宮中無黃門，所用皆是女官。依漢宮儀，年三十五歲當出嫁。孤宜當按此例。左國相士異，年近而立，孤宜聘娶之。諸位以為如何？”

王傅黃忠起身言道“俗語曰女大當嫁。左國令與主公自幼相識，又居高位，當已‘貴人禮’，聘之。”

“王傅所言極是。”右國相亦起身言道“年前，穆夫人為昭陽貴人。今太妃西宮，尚有蘭林殿無主。主公宜當禮聘。”

“國相之言，正和孤意。”劉備目視士異。雖只瞥見一抹側顏。然千嬌百媚，顧盼生姿，此刻心情又何需多言。士異與劉備相伴日久。情深義厚。“圣人不貴尺之璧（玉璧），而重寸之陰（光陰），時間得而易失也。”

所謂“寸陰尺璧”，“田耕不壞”。豈能令其韶華空耗，獨守空房。

“有勞左國相，遣人攜聘禮，往交州一行。”劉備言道“待上表洛陽。擇吉日，封左國令為‘蘭林貴人’。”

“遵命。”崔鈞起身奏對。

國事家事，雙喜臨門。

年前太妃封穆夫人為“昭陽貴人”，薊王封女王希雷婭為“函園貴人”，今再封左國令士異為“蘭林貴人”。王爵妻妾不過四十。三貴人與安氏四美人、亞馬遜十二（函園）美人，皆需新帝金口玉言。

薊王無難事。些許要求，不值一提。自當手到擒來。

薊王后宮，一王妃、三貴人、二東胡妃、七色妃、一羌妃、五十六西域妃、三羌美人、天師二美人、安氏四美人、亞馬遜十二美人、二百八十八亞馬遜宮姬。計三百七十九人。許師鐘璦，當素、當昔、駱晹、盧暒、等一眾媵妾，亦獲美人位。還有預訂美人位的杜氏、鄒氏與趙娥。及預訂貴人位的甯姐姐。

權且，便這么多了吧。

再加女官、宮人、婢女，不過千人。遠不如先帝萬紫千紅，春色滿園。

如何看待“后宮佳麗三千”。如前所說，時人自有觀點，各有主張。

若單純為私欲，貪戀美色，乃是無道昏君。若為家國大事而行和親之舉，則是明君有道。

于公于私皆利好。公私分明真英雄。

古往今來，結親如結盟。婚姻是最高等級的人質。切記，互相為質。

細觀薊王后宮。王妃乃是真愛，毋庸置疑。東胡二妃，代表上郡烏桓與高車王庭利益。羌妃鐘慧，代表羌人利益。五十六西胡妃，代表西域諸國利益。諸如此類。

能如先帝那般，單憑所欲，信手拈來。自當羨煞旁人，亦足可詬病。然如薊王這般面面俱到，自無可指摘。

正如時人有官方、民間雙重身份。劉備既已南面稱孤，坐穩大位。家國天下，皆需顧及。斷不可一意孤行，只求己之所欲。懂得“己所不欲，勿施于人”，亦須知“己欲立而立人，己欲達而達人（自己站穩，也要讓別人站穩，自己飛黃騰達，也要讓別人騰達）”。

便是所謂“博施濟眾”。

子曰“凡天下有三德生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”