八百八十二 自薦

白馬掠三國 八百八十二 自薦

當然，所謂的不見兵符不調兵的說法，雖說是有些偏移的，但是卻也從另一方面，體現出它的重要性。

說起來，亂世之中，能夠調動兵馬的兵符，到底還是重要的。

不說別的，如果沒有將領明確的指揮，在戰亂時，事從緊急之下，誰又會在意持握兵符的人，是不是自己認識或者熟識的人？

一旦真的有人持握著兵符，想要使壞的話，其實還真的能夠做出許多的事情的，尤其是在持兵符的人并非庸才的前提下，更為如此！

所以對于司馬朗突然提出的要求，高郅先是一愣，而后便是眼睛微微一瞇。

不過，想了想，高郅還是有所決斷。

畢竟，對于司馬朗此人，他自是非常看重的。

畢竟，天下之大，士林士人多如過江之鯽，數不勝數，然而真正的有學之士卻是少之有少。

更有甚者，真正的評論起來，那些能當上官吏的人，是否有才華說不準。

但是其在當地，必定頗有聲望，這就與當代的人才舉薦制度有關系。

中國歷代選拔人才實行的制度不同。

漢朝實行察舉制度。西漢以舉薦賢良為盛，東漢以舉薦孝廉為盛。被舉薦的吏民經過皇帝“策問”后，按照等級高下授官。到了漢末，其弊端越來越明顯：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。”舉薦的秀才，居然不認字；舉薦的孝子，竟然不和父親同住。

正所謂，上品無寒門，下品無勢族。

在這個時候，陳群還沒有提出來九品中正制，東漢的天下，施行的還是察舉選才。

不過，寒門士子與士族之間，依舊存在了一條天溝，仿佛天下格局有著士不出寒門，文不出士族的說法。

士族子弟名門大閥，一般來說基本不會與寒門子弟有什么接觸，同時他們也會教育自己的孩子不要與寒門多接觸，免得臟了自己的高貴。

士族不會出于寒門，自從東漢以來，這隱隱約約就變成了一個潛規則，就算寒門出了才華橫溢者，也會被士族及時發現，從而納入士族中，脫離寒門，故而文不出士族！

這個時代與后世截然不同，甚至就連取名之上，都有著各種的忌諱。

再則，至王莽篡權至今，名字，二字為貴，三字為賤。

士族的人，基本上都是二字名，而三字的卻大部分留存于最底層的百姓中。

寒門中少但卻是有，士族不與三字者相交談。

即便是那些出身行伍的武將，都是取二字，例如關羽、呂布、董卓等等代表人物，可想而知，二字與三字之間的區別。

當然扯遠了，言歸正傳。

高郅從思索當中頓時回過了神來，微微吸了一口氣后，平復了一下心境。

既然遇到了司馬朗這個人才，他便不打算放過了。

世家固然是亂世的起因和后世即將發生的一切的誘因，但世家也是這個時代的管理者和創造者。

世家對于這個時代的貢獻也是毋庸置疑的。

過去的世家先輩們帶著百姓開疆擴土，管理天下，做出了巨大的貢獻，理所應當的可以享受這個天下。

只不過，隨著時間的推移，現在的他們已經不知道怎么辦了，失去了先輩的進取之心，將目光局限在了這個大漢之內。

失去了目標的他們只能本能的壯大自身，通過掠奪土地和知識維系自己的強大和高高在上的地位。

無法開拓，他們只能選擇強大自身，從這個大漢帝國身上吸取營養。

上層人物，醉生夢死，奢靡無度，而下層人物，易子而食，面黃肌瘦，生不如死，大部分如行尸走肉，混混噩噩！

這一個吃人的社會，就是如此的現實。

想著想著，高郅他的眼神突然漸漸凝聚了起來，身上的氣勢瞬間銳利非常。

一邊想著，高郅的內心卻是一邊嘆息不已，他有點領悟那所以的哀其不幸，怒其不爭是何種道理。

可這不是他一個武人的身份，就可以改變的，大漢這么多年都在這一個怪圈中打轉，始終脫不了出來，不知道要經歷多少人流血犧牲，才可以換來真正的和平！

“將軍？將軍？”

司馬朗好整以待，雙眸如同平靜的湖水，不掀一絲波瀾，但蘊含在其中的神韻卻讓人不敢小覷。

只是單純的因為被高郅這樣直直盯著看，他心里可是有些不舒服，雖然不少的人以好男風為雅事，但他可不想沾染上這個中看似風雅，其實怪異非常的東西。

高郅回過神來，有些不好意思，這樣直直盯著人看，的確是有些無禮。

“抱歉，一時想事情，想入神了，有多無禮之處，還請見諒。”高郅雙手微微一抱，沖著司馬朗施禮道歉。

高郅的態度，也讓面前的人心中舒坦了不少，看向高郅的眼光更是欣賞，這樣進退有據的武將，著實是少見了。

“無礙，人之常情，難免。”頓了頓，司馬朗將話題繼續放回到方才，該出頭的時候，他自然要第一個冒頭。

當然如果說該縮頭的時候，也要及時的縮頭。

至于說對于自己提出來的建議是否會被高郅他所采納的這個問題，司馬朗顯然并沒有太多的擔心。

一舉兩得之事，稍微想一下，該如何去分析這其中的利弊得失，想想就曉得。

更何況，談條件嗎，如果對方真的不答應，大不了再改改，換一個同樣有益于雙方的要求，又未嘗不可。

畢竟他所謂的求學，如今也不過是想要借助一個“平臺”，來供給他自己施展拳腳，展現所學的知識罷了。

畢竟，心中有大志的他，所求的乃是大治之學，學的乃是名師之學！

前者乃是從天下中學習，后者乃是從名師名師中求學。

前者學的乃是大治之學，后者學的乃是治理大世之學！

雖然看似相同，但卻有著不同之處！

這前者深入民間，了解民間疾苦，總會多出幾分人情味，若是只有后者的話，則考慮的是純粹的利益得失，從而喪失人情味。