第四十二章 墨家機關術,儒家中庸之道

山野雜家 第四十二章 墨家機關術,儒家中庸之道

山谷兩旁有陡峭的坡度，以雞崽的能力不可能飛躍。

平攤的地區拉有鐵絲網，將養雞場與外面的荒野相隔絕開來。

但才短短一天的時間，居然失蹤近一百只雞崽！

李長青仔細勘察鐵絲網圍城的護欄，在底部找到多處土洞。

土洞如成年人拳頭般大小，應該只有小型動物才能通過。

李長青在土洞的泥土里還找到幾根淡黃色的毛，心里大概知道是怎么回事。

黃鼠狼是山里最常見的小型食肉動物，經常偷襲家禽，先吸其血液再吃內臟軀體。

李長青發現好幾個土洞，可以證明不止一只黃鼠狼。

即便是把洞口堵上，黃鼠狼依然有辦法進來。

李長青想著是否找李常武借幾個撲獸夾，放在土洞的附近。

不過黃鼠狼警覺性極高，時刻保持著深度戒備的狀態，很難直接用捕獸夾夾到！

又想到自己完成墨家任務，但是還沒有提交，說不定有解決的方法。

進入諸子百家游戲中，禽滑厘站在天機閣笑望著李長青。

“短短幾天時間內就體會出《非攻》、《兼愛》、《明鬼》中的深意，可喜可賀！”，禽滑厘夸贊道。

“過獎！”，李長青讀書通神，看書效率遠非常人可比淡淡地道。

況且墨家的《非攻》、《兼愛》、《明鬼》，相對于儒家典籍在釋意備注要少上很多。

“鑒于小兄弟的出色表現，特贈送《公輸》一本。”，禽滑厘掏出本厚厚的典籍道。

“多謝賜書！”，李長青接過書謝道。

“咱們墨家機關聞名天下，尤以善于防守著稱。老師曾經為阻止楚國攻宋，與魯班大師論戰三天三夜，將所得寫成《公輸》。不僅囊括諸多墨家機關的奧義，還有對魯班大師機關術的精妙闡述！”，禽滑厘解釋道。

“當天的情形一定很精彩，可惜不能親眼目睹！”

兩位巔峰鼻祖的攻防對決，李長青很難想象玄妙到何種程度。

“呵呵，將來有機會的，再送你《貴義》、《公孟》、《魯問》三本！”禽滑厘又道。

李長青同禽滑厘再聊幾句后，就退出諸子百家。

養雞場山谷半山腰上有一棵大樹亭亭如蓋，下面的根莖冒出在土外形成天然的椅子。

李長青坐在根莖形成的椅子上，拿出《公輸》開始研讀。

陽光透過樹葉在書本上留下斑駁的影子，一陣清風刮過左右地晃動。

有些小雞崽爬到山坡的陡峭處，撲騰著翅膀想飛卻只能劃下一小片泥土。

李長青斜看著眼看見后將小雞崽用手掌托著送回到平地，然后繼續坐在樹根形成的椅子上看書，在山坳里的養雞場享受著午后的讀書時光。

禽滑厘給的《公輸》與流傳的版本大不相同，里面的內容博大精深。

就連諸葛亮六出祁山，專門用來運送糧草的木牛流馬都存在。

甚至連墨子花三年時間制造能夠飛翔一整天的木鳥，都能在《公輸》中找到設計方案。

李長青看著大受啟發，整本《公輸》相當于在講機械工程學。

將很多發明理念泛化，領悟后能夠舉一反三，制造出一些其他的東西。

甚至其中有些發明，遠超當今的科學技術水平。

類似于木頭機器人魯班七號之類的高級發明，以純機械動力驅動。

不僅能夠說臺詞、行走、發射武器，還跟根據環境做出反應。

涉及到的知識極為復雜，李長青一時間竟然看不懂其中的機械原理。

天邊出現一片火燒云，預示著明天的天氣將格外晴朗，李長青才從《公輸》中收回神。

讀《公輸》跟讀《論語》、《大學》、《中庸》的感覺頗為不同，是兩個風格的體驗。

前者是在用科學原理探索新的發現，而后者是在聆聽圣賢教誨時修養身心內王外圣。

李長青從《公輸》中獲得許多靈感，打算自己制造一個陷阱來撲捉黃鼠狼。

得到《公輸》的第一次發明，居然是用來防止黃鼠狼入侵雞舍，估計也沒誰……

李長青心里大概知道如何去做，但時間已晚只好先行回到小木屋。

小松鼠每天傍晚見到李長青都要纏著喝靈水，李長青只能無奈給小松鼠倒滿靈水。

李長青沒有立即讀書，夜空月明星稀。

不禁想起《山園小梅》中的兩句詩，疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

是詠梅的千古絕唱，將梅花描寫得超凡脫俗俏麗可人，體現出其清幽香逸的風姿。

其原句是五代南唐江為的殘句，竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏。

既寫竹又寫桂花，但是沒寫出竹影的特點，也沒道出桂花的香味。

李長青卻覺得要是在小木屋的后面種些竹子，左側種些桂花、蘭花，右側種些梅花、菊花。

再在竹林里掛一串風鈴，閑坐在其中讀書賞月豈不是人生一大快事？

李長青心里想著這種意境就覺得很美，思量著把這事提上日程。

一寸光陰一寸金，當下的時光也得珍惜，李長青開始度四書中的第三本《中庸》。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”

“是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

為《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強調在《大學》里面也闡述過的“慎其獨”問題。要求人們加強自覺性，真心誠意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養自身。

在本章之后才正面提出中庸這一范疇，進入全書的主題。

“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

是對“君子而時中”的生動說明，過分與不夠貌似不同，其實質卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。

中庸的要求是恰到好處，如宋玉《登徒子好色賦》中大美人東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”

恰到好處才是中庸，為儒家最高的道德標準。

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