922.奢侈品文化

最爽新人生 922.奢侈品文化

可能有人疑惑，為什么要用渠道換購買資格呢？

為什么要把奢侈品引入國內呢？國內的老百姓生活才剛剛有所好轉，就算有部分人提前富起來了……但是，何必要把這些賺錢的機會留給老外呢？

周方遠這樣直接提供渠道的方式，是不是等于是主動打開國門，然后引導這些餓狼進入華夏市場？

如果……如果真的有人這么想，周方遠一定會狠狠的嗤笑他。

難道說他不提供渠道，人家就進不來了嗎？難道說他周方遠不這么做，國內的有錢人就不買奢侈品了嗎？

不，國內沒有渠道，他們大可以去國外買。

不，周方遠不做，自然有人會代替他來做。

所以這就是一道無解的難題。

更重要的是，奢侈品，本就是社會之中不可或缺的一份子。當一個國家，一個文明，發展到一定程度的時候，奢侈品必然是會出現的，從古至今，無論中外，奢侈品的身影從未真正的消失過。與其說，奢侈品是一種價格超級虛高的物質產品，倒不如說，奢侈品本身就是一種文化符號。

奢侈一詞源于拉丁詞LUXUS，原意是指“閃光的并具極強的繁殖力及非凡的創造力”。

現代奢侈品起源于十七世紀初的法蘭西，以路易十四國王為代表的貴族、王室，在滿足自身需要的同時，再提供歐洲其它王室專用，逐漸形成市場交易。

絕大多數歷史悠久的奢侈品，最初都是歐洲王室，然后是世界各國王室的專屬消費品，而這類奢侈品的從業者又都非常矜持而且精致，而奢侈品牌的個性主要源自于對自己品牌的驕傲與自信，和對顧客的尊重。隨著我國慢慢受西方文化的影響，并隨著社會的發展和人們整體消費觀念的改變，慢慢也將奢侈品納入自己的消費計劃中，從而在短短的二十年內，使得我國在09年越居全球奢侈品消費第二大國。

奢侈品的誕生最初只是服務于貴族王室這一類特殊的群體，正因為他們身份的特殊性，在日后的社會發展過程中，人們就把奢侈品的消費看作是身份品質的象征。有了這個觀念做指導，那么接下來，必然是為越來越多的人們所接受從而刺激奢侈品的消費群體進一步擴大，那么奢侈品牌也就應運而生。

然后一個奢侈品牌有了它的高端消費群體，并不代表它就能順應歷史洪流，屹立不倒的跟隨歷史的車輪繼續前進，這就關系到這個奢侈品牌的塑造以及品牌推廣的問題了。

隨著人類社會文化的發展，奢侈品經典品牌要想能夠百年屹立并且持續獲取高利潤，重點在于奢侈品品牌要以美學文化為核心，并同時兼顧“歷史傳統”、“風格主題”與“品質功能”三大要素的支撐。奢侈品牌在塑造品牌的過程中，文化起著催化劑的作用，使品牌更具有意蘊，一個具有良好底蘊的品牌，能帶給人一種心靈的慰藉與精神的享受。有學者提出奢侈品品牌的六個特點：極佳的品質、昂貴的價格、稀缺性、美學價值、傳承歷史與非必須性。

奢侈品除了它所蘊含的文化引力，還需要另一個特性做為它發展的基石，那就是工藝品質，沒有優質的產品，品牌無法長久。奢侈品產品提供最大的應用價值，就是品質保證。

LV、GUCCI、香奈兒、愛馬仕……不知從何時開始，這些國外的奢侈品開始成為國人競相追捧的對象。這些年，國人買走世界一半奢侈品的新聞頻頻被爆出，華夏，逐漸會成為全球第一奢侈品消費大國，其對奢侈品的瘋狂癡迷令世界刮目相看。國人為什么喜歡買奢侈品？一個不容忽視的主要原因，就是國人的經濟條件越來越好，為了那些閃閃發光的奢侈品，土豪們一擲千金，小白領節衣縮食，狂熱追求那些所謂的高品質生活。

改革開放后，我國市場的大門開始向外國敞開，大量國外的品牌涌入了國內市場，那些價格昂貴的奢侈品也不例外。有人曾積極引進西方經濟學家的論著，證明“奢侈有理”和“奢侈有功”，這也為國內興起奢侈之風鳴鑼開道。

當然，奢侈的背后，隱憂是不少的——消費升級的同時，一股攀比炫耀之風暗流涌動；過度追求物質生活，心靈變得空虛寂寥；商家大造噱頭，挑起大眾非理性奢侈的神經；沉浸于奢侈品帶來的虛榮感中，而忽視其背后的文化內涵……就去聽書

然而事實上呢，我國的奢侈品消費，主角還真不是所謂的達官貴族，而是高級白領乃至金領為主的中產階段，他們通過消費奢侈品牌表達自己獨特的個性和品味，顯示自己的財富、身份和地位，努力想成為上流社會的成員。其中，也不乏普通白領的身影。為了買一款LV的新款手袋，很多女孩甘愿兢兢業業攢下幾個月的工資，即使天天吃泡面也在所不辭。更有甚者，為了出名、上位，有的女孩在網絡上大肆炫富，用各種奢侈品制造奢華、優雅、精致的假象，甚至不惜鋌而走險，以一些錯誤的方式，來換取奢侈的籌碼。

其實想想就能理解了，對于真正的上層社會來說，奢侈品已經不足以代表他們的身份。甚至可以說，市面上可以輕易買到的奢侈品，只會拉低他們的身份。

而且國人購買的奢侈品大部分還集中在個人用品上，而發達國家則以房屋、汽車、合家旅游等奢侈品為目標。由此可見，國人的奢侈品消費，主要還停留在個人身份象征和炫耀性方面。在查達哈的《奢侈崇拜癥》一書中，奢侈品消費被劃分為5個發展階段：鎮壓、金錢之始、炫耀、適應、生活方式。我們的近鄰，當今的扶桑，被歸入“生活方式”一類，而我國則被定位在第3個階段——“炫耀”。

由于國人對奢侈品所代表的生活理念尚處于啟蒙階段，這種象征性消費更多地凸顯于一種“炫耀性消費”。

而且隨著我國中產階層逐步成為奢侈品消費的主力，國人對奢侈的品味和流向也在悄然發生變化：告別炫耀性消費，逐漸走向理性；以前追求品牌，現在更加注重生活品質的提升。越來越多的千禧一代，不再隨波逐流，從標榜潮流，到崇尚簡約，相比logo帶來的時尚虛榮感，他們更欣賞低調內斂與極簡的生活方式。曾經，為了追尋幾經雕琢的奢侈生活，人們一步步脫離了大自然樸素的襁褓。追求物質的奢侈是人的天性，但，奢到盡頭就會發現樸素的珍貴。洗盡鉛華，返璞歸真，才是最高層次的奢侈境界。

而且這里還有一個很有意思的點，那就是談起奢侈品，人們總是想到那些西方大牌LOGO，其實，我國自古以來，從來就不乏“奢侈品”。在我國古代歷史上，代表皇室榮耀的各種物品，無不精雕細刻并且因罕見而稀有昂貴，當之無愧成為奢侈品。我們的祖先們曾締造了各種令人嘆為觀止的奢侈品：從精美的陶瓷器皿，到價值連城的玉雕器物；從文房四寶，到綾羅綢緞；從魚翅燕窩，到龍井普洱；從明清家具，到蘇州園林，歷朝歷代都有“華夏制造”的奢侈品享譽世界。

西方中世紀時代，來自華夏的絲綢、瓷器與黃金等價，歐洲貴族更是以擁有東方器物作為炫耀資本。華夏古代的絲綢、瓷器、茶葉等通過海陸兩條絲綢之路源源不斷地銷往西方和中東，成為那里上流社會喜愛的奢侈品。歐洲宮廷的華夏風、華夏風格的裝飾品和服飾成為王權和財富的象征。

17、18世紀，瓷器、絲綢、家具、藝術品大量傳入西方，在歐洲宮廷掀起一陣狂熱的華夏風。這股風潮在18世紀中期達到了頂峰，上至王公貴胄下至商賈鄉紳，都對所謂的東方風尚趨之若鶩。1700年伊始，辭舊迎新，巴黎上流社會照例要迎來一場盛大的宮廷舞會。據說，在這場宴會上，法國君王路易十四會用別出心裁的方式出場。金碧輝煌的凡爾宮舞會大廳里，貴族們交頭接耳議論紛紛，這位愛出風頭的皇帝這次又會搞什么新花樣

沒想到在樂隊的伴奏下，一頂華夏的八抬大轎出場了，路易十四身著華夏服裝亮相，一時間全場嘩然。路易十四喜歡華夏風，對巴黎人來說不是什么新聞。早在1670年，這位風流君王為了博得情婦的歡心，斥重金在凡爾賽宮里建造了青花瓷宮。這座建筑一經落成，馬上引來了歐洲各國的效仿。一時間，歐洲出現了許多華夏風格的代表性建筑。路易十四癡迷于華夏家具，他讓家具大師在宮殿的每個角落都裝點了華夏式樣的家具和花瓶。宮中亦有取自華夏的布景，花木縱橫的小徑串聯著巖洞、假山、拱橋和曲溪，活脫脫是我國南方園林的樣子。

受路易十四的影響，兩個與法國分庭抗禮的歐洲強國英格蘭與奧地利，也卷入這場中國風的攀比中。

在18世紀英國作家丹尼爾笛福的筆下，白金漢宮、溫莎城堡里到處是精美絕倫的華夏壁紙和屏風，英國女王也愛穿華夏服飾，華夏風格的裝飾品和服飾成為王權和財富的象征。相比法國，奧地利王室對華夏風的偏好有過之無不及。特蕾莎女王不僅修建了一座占地2.6萬平方米，與凡爾賽宮相差無幾的美泉宮，還一擲千金，用許多價值連城的華夏藝術品來布置它。墻紙上繪有一幅幅中國景觀：蠶絲、稻作、瓷藝等。在瓷器廳，四壁是青花瓷的裝飾風格，一對對瓷器堪稱世界一絕。

在法國的影響下，歐洲各國王室都開辟了專門的宮室來擺放瓷器，同時將之視作王室交往中最尊貴的禮物。葡萄牙國王以瓷器為禮物贈送給意大利國王等各國王室，葡萄牙王后也在中國訂制帶有自己肖像的餐具，贈送給有功的士兵。1662年，英國查理二世與葡萄牙王室聯姻，出嫁的葡萄牙公主從王宮中帶來了瓷器作嫁妝，大大受到了英國國王的歡迎。逐漸地，瓷器成了王室的最愛，英國女王伊麗莎白曾以擁有一批精美的中國瓷器為榮，法國國王法蘭西斯一世因為自己重金購買了不少瓷器而自豪，而且如同葡萄牙王室一樣，歐洲不少國家的王室在出嫁女兒時，也樂意選擇中國瓷器作為嫁妝之一。

在追逐各種中國器物的過程中，歐洲社會迅速形成了一種時尚，包括舉行中式宴會、觀看皮影戲、養金魚等，都成為高雅品位的象征。他們熱衷于模仿華夏的藝術風格和生活習俗，形成一種被稱為“漢風”的時尚。這種時尚滲透到了歐洲人生活的各個層面，如日用物品、家居裝飾、園林建筑等。絲綢面的高跟鞋、飾有華夏元素的衣裙、象牙的瓷片裝飾的扇子、芬芳怡人的茶葉……華夏元素從宮闕流傳向市井，進入日常生活。

在對華夏風尚的狂熱追捧下，還有各種讓人哭笑不得的趣聞軼事。據說茶葉最初傳入歐洲之時，曾被上流社會當成包治百病的良藥，婦人們用它來治偏頭痛。而瓷器的身世在歐洲更是顯得撲朔迷離，人們認為它可以試毒，可以吃，還可以喚醒靈魂。

在“華夏熱”流行歐洲期間，人們對中國物品趨之若鶩——擁有來自東方的器物，就相當于過上了優雅、奢華、尊貴的生活。那時歐洲人對我國商品的癡迷程度，絕不亞于現今國人對歐美名牌的追捧。自從馬克·波羅著名的游記問世后，西方人對于這個遙遠、神秘、富庶的東方國家充滿了各色各樣的想象和向往，追捧東方的物產和藝術，打造奢華夢境。這一切，正如圣洛朗所說：“有什么國度這樣引人遐思呢？只有華夏……”

一如如今國人對西方國家的態度。

甚至在今天，越來越多的西方奢侈品品牌，旗下的產品里，也開始不斷增加華夏風的元素。

其實這就是一個輪回，所以為什么說，奢侈品是社會發展到一定程度必然會出現的東西呢？過分消費，攀比消費什么的，當然是不提倡的；但同時也不可否認，當奢侈品發展到一定程度的時候，它確實就已經具備了文化的屬性。

所以周方遠不認為自己做錯了什么，他不過是順應社會發展，順勢而為罷了。