第1446章 一個上主

天下豪商 第1446章 一個上主

在羅馬皇帝和中國來的金帳王成為好兄弟的同時。羅馬教廷的使者，教廷國務卿，樞機主教貝爾納多.皮納泰利也乘坐著一艘比薩共和國提供的加萊賽槳帆戰船抵達了君士坦丁堡。

這位五十多歲，身材瘦削，有一只很尖的鼻子，還留著看上去有點拉碴的絡腮胡子的男人，是教宗英諾森二世的使者。是代表教宗來會見“桃花石王子”宗弼的。

在前往君士坦丁堡的途中，這位上了年紀的紅衣主教總是悶悶不樂，滿面的愁容。

因為教廷現在正面臨著前所未有的危機——普世教會現在同時出現了兩位互相對立的教宗。一位是皮納泰利效忠的英諾森二世，另一位則稱阿納克萊圖斯二世。

對皮納泰利而言，這還不是最糟糕的……最糟糕的事情是他所效忠的英諾森二世實際上不是合法當選的！

在上一代教宗洪諾留二世歸天后，普世教會的樞機主教就分成了兩派。一派擁護英諾森二世，皮納泰利就屬于這一派，是少數派。另一派是多數派，都被猶太裔大銀行家族出身的皮埃萊奧尼重金收買，選舉這個猶太裔羅馬大富豪當上了教宗，稱阿納克萊圖斯二世！

賄選教宗，而且還選了個猶太裔，這簡直在玷污普世教會的神圣性啊！

所以皮納泰利大主教是堅決反對偽教宗阿納克萊圖斯二世的。

但是……阿納克萊圖斯二世的確得到了大部分參加教宗選舉的樞機主教的支持，而且還控制了羅馬城。

也就是說，直到目前為止，阿納克萊圖斯二世看上去才比較像一個合法的教宗……雖然是花錢買的，但那也有可能是上帝的旨意！

唔，從宗教學上是可以解釋通的。

因為所有的財富都屬于上帝，阿納克萊圖斯二世的錢財當然也不例外——雖然放高利貸是被人鄙視的。但是沒有上帝的恩典，放出去的高利貸一定遇上老賴，那樣阿納克萊圖斯二世早就破產了，哪兒來錢收買樞機主教？

再說了，選教宗的票雖然是樞機主教們投下的，但是結果無疑代表了上帝的旨意。

因為上帝是萬能的，他的旨意根本不可能被篡改，更不用說因為區區幾個金幣就被篡改了……無論樞機主教選出的是誰，都是上帝的旨意，即便選出一個瀆神者，也是因為上帝需要以此考驗信徒對于信仰的堅定性。

而阿納克萊圖斯二世的出現，也許就是上帝給予信徒的一個重大考驗——這是皮納泰利大主教所堅信的！

也正因為如此，他才會跟隨英諾森三世離開意大利，前往法蘭西的埃唐普，并且在那里和英諾森三世一起主持了宗教會議，宣布英諾森三世為合法教宗，還積極聯絡法王和神圣羅馬帝國皇帝，準備以武力實踐上帝的旨意。

但就在神圣羅馬帝國皇帝洛泰爾二世（蘇普林堡王朝）答應出兵意大利的時候，上帝好像用某種形式向神圣羅馬帝國的皇帝傳遞了“不要出兵”的意圖——一個強大的異教徒國家從萬里之外的中國，遷移到了歐洲，還在東歐大草原上安家落戶，并且攻擊了基輔羅斯……

基輔羅斯雖然距離神圣羅馬帝國的邊境還有一段距離，但是基輔羅斯的遭遇卻讓波蘭國王博萊斯瓦夫三世感到恐懼。后者是波蘭王國歷史上少有的雄主，不僅以統一了碎片化的國家，而且還一再擊敗神圣羅馬帝國的入侵。

可是在基輔羅斯遭到金帳汗國侵擾之后，偽教宗阿納克萊圖斯二世卻向神圣羅馬帝國和波蘭王國發出呼吁，要求他們捐棄前嫌，共同組成十字軍，以抵御中國金帳王的入侵。

由于大石帝國在對塞爾柱帝國的攻擊中展示出了強大的戰斗力，使得波蘭國王博萊斯瓦夫三世對同樣來自中國的金帳王國非常恐懼。

因此他在第一時間就響應了阿納克萊圖斯二世的呼吁。所以波蘭國王就向神圣羅馬帝國派去了使者，游說洛泰爾二世和自己一起相應教宗的號召。

而且波蘭人的使者還將金帳汗國稱為“上帝對基督徒的考驗”。

這下洛泰爾二世有點拿不定主意了，他現在不知道上帝他老人家到底是啥意思？是要用一個賄選出來的教宗考驗他的信徒，還是要用強大的中國金帳王的軍隊考驗他的信徒？

這事兒可不能搞錯了……要不然是要下地獄的！

而據英諾森二世在洛泰爾二世身邊的內線報告，神圣羅馬帝國皇帝目前更傾向于優先考慮來自東方的威脅。

因為金帳汗國一旦拿下基輔羅斯，保衛波蘭就是整個基督教世界需要優先考慮的事情了。

所以洛泰爾二世在不久前舉行的列日會議上告訴英諾森二世：除非可以確定基輔羅斯在短期內不會被金帳汗國統治，否則他將不能進軍意大利。

因為保衛基督教的波蘭無論從哪方面來說，都不會違反上帝的意圖。

被逼無奈的英諾森二世只得派出自己最信任的樞機主教皮納泰利，希望他能在君士坦丁堡和金帳汗國的王子，同他簽署一份可以保障波蘭王國安全的條約……

但是皮納泰利在前往君士坦丁堡的路上，一直被“羅斯問題”所困擾。

他知道金帳汗國很有可能會同意保障波蘭王國的安全——因為波蘭距離伏爾加河足夠遙遠，而從中國跑出來的金帳漢人數量不多，遼闊的羅斯黑土地足夠他們生存了。

但問題是……羅斯人怎么辦？

在羅斯受洗后，他們就是基督教這個大家庭的一員了，雖然他們遵奉的是君士坦丁堡大牧首。

可是英諾森二世的教廷一旦拋棄羅斯人，上帝會不會因此發怒呢？

這事兒，真是讓上帝都為難啊！

“什么？你們承認金帳漢人信仰的天理就是我們萬能的造物之主了？”

在君士坦丁堡的索菲亞大教堂中，皮納泰利從君士坦丁堡大牧首約翰九世那里聽說了一個讓人難以置信的消息。

君士坦丁堡大牧首和羅馬皇帝，居然承認了天理就是上主！

作為一名基督教的宗教專家，皮納泰利馬上就想到了這事兒有多嚴重了。

“這是瀆神！”紅衣大主教嚴肅地指出。

“樞機主教閣下！”約翰九世苦苦一笑，“君士坦丁堡不是羅馬，也不是埃唐普，皇帝才是這里的主宰。一個大石帝國已經讓皇帝感到恐懼，他不希望再和金帳汗國發生沖突了……我想這也是英諾森二世的意思吧？他派您來君士坦丁堡，不是為了向金帳汗國宣戰吧？”

皮納泰利搖搖頭，“大牧首，您還沒有明白這件事情的嚴重性！

他們和我們擁有一個上主，意味著他們不再是野蠻人，而是和我們一樣的文明人！

另外，你們承認了天理信仰和天主信仰一樣高級，也就意味著上帝的信徒，是可以改宗天理的！”

他的這個說法，東方人許是不大理解的，但是擱在西方的中世紀那是理所當然了。

因為上帝對于中世紀歐洲的宗教學者而言，并不是一個說著客家話的白胡子老頭（洪秀全的上帝），而是萬能造物之主，一切一切的起源。

也就是說，無論是白人、黑人、東亞人、阿三、美洲殷人，都是同一個上帝所創造的。

信不信上帝的區別，則是靈魂能不能得救……

所以在中世紀西方人看來，“信上帝”和“不信上帝”那是完全不同的概念。

信了，哪怕是信天方教的安拉（安拉也是上帝），你至少是這個信上帝這個圈子里面的人了——安拉的信徒也是這么看的。

如果不信，那根本就圈外人，是沒啥共同語言的。

也正因為如此，基督教、猶太教和天方教這天啟三教的信徒，是比較容易轉換的。

而一旦承認華夏的天理也是上帝的一種稱謂，那么就等于承認了帶著天理而來的金帳汗國也進入了西方世界的圈子。

可別以為這是小事兒……金帳漢人畢竟只有幾十萬啊！

你再能打，就這么點人，能征服多大的地盤？

這就好比歷史上打下中原的蠻子常常要尊孔一樣，如果歷史上的女真人、滿族人入主中原后不尊孔，而是把薩滿教當成國教，他們能長久嗎？

而對于金帳漢人而言，他們要征服基輔羅斯是有可能的，甚至可以征服波蘭。但是要在基輔羅斯和波蘭建立統治，最容易的辦法就是皈依基督教。

50萬金帳漢人給幾百萬上千萬金發碧眼的歐洲人包圍著，而且大家都是基督徒。后果是什么可想而知，要不了幾代人，就會被同化。之后也就沒有什么金帳汗國，只有金帳羅斯了。

可如果金帳漢人擁有一個可以和基督教平起平坐的宗教呢？

那樣他們就會變成薩拉森人那樣的征服者！他們會把基督的信徒變成天理的信徒。雖然在血統上，他們早晚也會變成金發碧眼。但是在信仰和文化上，金帳汗國會永遠存在下去！

請：m.