第二百八十二章 新俗舊禮(四)

戰國野心家 第二百八十二章 新俗舊禮(四)

庶俘羋似乎明白了，但其實還不是很清楚。

聯想到剛才看到的那張書寫著人身攻擊的內容，又想主管宣傳的這名上級忽然如此重視，不由問道：“難道就是因為那些說我們是夷狄的攻訐中傷，我們才這樣重視的嗎？”

中年人聞言，大笑道：“那些攻訐算個屁。”

笑過之后，嘆息一聲又從一堆紙中抽出了另一張，抖了抖道：“南鄭、漢水那里的土改和移風易俗出了點問題。”

“所以，上面作出決定，移風易俗要圍繞八個字。”

“堅守規矩、尊重傳統。”

“很難做啊。哪些是底線？哪些又是不涉及到底線的傳統？這還需要再商量。”

這些紙應該是才被送到這里不久的，庶俘羋雖然聽著對方輕描淡寫地說了一句“出了點問題”，但再一想若是南鄭漢中那里的問題很小，斷然不會如此重視，以至于急匆匆地向各地下發指令。

“應該是因為土改和移風易俗，導致南鄭那里出了什么叛亂吧？”

暗暗想著，心說若不是有大規模的叛亂，也不會如此。他雖沒去過巴蜀漢中，但卻從書上知道那里的情況比這里要復雜的多，墨家在那邊投射的力量也不是很足，可能某些事干的太過火了，那里畢竟還有一些淫祀、女巫等祭祀習俗的。

隨后想到當初和自己關系不錯的那個叫馬奶的胡人墨者，聽說上次和索盧參一同去了泗上后便去了南鄭，也不知道那日他喝醉之后發的那些牢騷，有沒有得到解答。

心思輾轉，終又回到現實，庶俘羋便問道：“既要堅守規矩，那其實這婚姻就算是成了？兩情相悅，一如仲春之月男女私戀……就算她父母反對，是不是也可以成婚啊？”

中年人一拍手道：“問題就在這。按照泗上的規矩，是可以的。但是……我們不能用泗上的規矩來執行這里的法度，我們在這里不曾制民法，只有刑罰，所以泗上的一些法這里不能用。”

“民法和刑罰和區別，這就在于……”

話到一半，戛然而止，中年人沒有在糾結這個在泗上爭論了、辯論了將近十年的問題，轉而說道：“不說那些。你作為墨者，又是軍官……如果人家父母就是不同意，我們這像是什么？不好交代，尤其是我們宣義部不好交代。”

“你知道‘娶親’的‘娶’字，倉頡造字的時候怎么寫嗎？”

庶俘羋也就學過賤體字，君子六藝中的六書卻并不清楚。六書不只是文字，而是文字的內涵，這一點不說庶俘羋，便是泗上絕大多數覺得自己可以通文識字的人也不精通，也就庠序大學中有那么個科班專門學習這些東西。

中年人也不等庶俘羋搖頭，提起毛筆，在紙上寫了一個“太古”倉頡造字時候的“娶”字。

左邊是一個跪著的女人，兩個耳朵重點地放大，右邊是一個斧鉞的斧子，象征著戰爭和征伐。

字若尋本溯源，很容易看明白這是什么意思。

庶俘羋低頭看了看紙上的那個“娶”字，奇道：“割耳朵，這是計算軍功的辦法。有人跪在那里，右邊是斧子，是說……娶的本意，是搶？”

這個字實在是太明顯，明顯到沒有學過六書的庶俘羋一看這個字就能夠理解其中的含義。

中年人笑道：“正是如此。娶者，軍功征伐而掠。”

“豈不聞，《易》之六二言，屯如，邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。”

“也就是說，太古之時，騎馬逡巡，可能是敵人，也可能是來娶親的。你也知道，咱們墨家說，同姓不婚，那是為了防備生出來養不大的孩子。”

“是故上古之時，妻子都是從別處搶來的，這便是娶的本意。”

“什么是法？什么是德？咱們墨家辯術中的‘在’字，就說的很清楚，堯的政策，用現在去看過去，那是善政。但將堯放到現在，不但不是善政，還是惡政。”

“太古之時，嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道，無進退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便，無器械舟車城郭險阻之備。”

“那時候，民聚聲群處，知母不知父，那就是法，那就是德。包括搶親、搶走女人，這都是被天下所承認的法和德，是被認可的。”

“那你現在這么做，會怎么樣？你說，堯舜時候也是搶親，我現在就搶了……那恐怕是要被槍決吧？”

庶俘羋哪里懂什么《易》，哪里知道什么是六二，什么是屯卦，可中年人所言的那些東西，都是墨家道義和邏輯說知的結果，也就是說在太古時候，搶親是被法律保護的，是被承認的，而現在則是要被槍決的。

由此說明所謂堯那時候的仁政是基于當時，而若是放到現在妥妥的惡政一樣的道理——道德、法律、善惡都是隨著時代變化的，世上沒有亙古不變的永恒的、普世的、萬世不易的道德。

庶俘羋連忙道：“我可沒要搶親……”

中年人笑道：“是，你沒去搶親，但你要是真的做男女相戀不問父母之言，對于現在的風俗和道德而言，你就是搶親。我再說一遍，這里不是泗上，這是高柳，不一樣。”

“道義上、情理上，規矩上，我肯定是支持你。但是支持歸支持，該走的程序還是要走。”

“聘禮啊、納采啊，這都是要去做的。當然了，納吉也得做……你也知道，咱們墨家的納吉，只有吉、沒有兇。”

納吉就是占卜，這是從商代就留傳下的習慣，如果要是卜到了大兇之兆，一般也就等同于婚事告吹。

墨家本身是有自己的祭祀鬼神系統的，這件事的處理就遵從“堅守規矩、尊重傳統”這八個字——所有的婚事占卜的卦辭，全都是吉兆，走這個形式，但卻不走其實質。

庶俘羋嘟著嘴，嘟囔道：“這不還是最終要看人家里的意見？這和咱們泗上的規矩可不一樣。”

中年人勸道：“你也要體諒。這若是在泗上，什么都好說。但在這里，必須要考慮影響。正因為你情況特殊，所以我才如此重視。”

“你將來一定在高柳嗎？”

“你父母在高柳嗎？”

“你將來若是回泗上了呢？

“你和人家私情定下，人家家里就是不同意，這算不算咱們墨家的人仗勢欺人？”

“按泗上之法，被撫養是權力，贍養是義務，這是男女通用的。你若是回了泗上，怎么履行贍養的義務？這都是些問題，都需要解決。”

“不過話說回來，人家父母也未必就不同意。你先找人去下聘禮，就按照這里的規矩，鹿皮也好、羊皮也罷，依你的財力兩張。”

“沒有大雁，提一對大白鵝去，采禽采禽嘛，沒有禽，怎么納采？”

說到這，中年人又笑道：“真要是依著禮，其實下聘用雁本身就是僭越了。大夫才能用雁，士要用野雞，庶民用布匹……只不過咱們泗上不講這些規矩，所以一般家里下聘都是提著雞鴨鵝去的。”

庶俘羋愕然道：“原來詩中所唱，氓之蚩蚩，抱布貿絲……竟是這個意思？”

中年人點頭道：“是這個意思，但是咱們不講禮，所以不深究抱布貿絲蘊含的等級規矩。

“這要是按照禮法，凡是下聘用雁、鵝的庶民，都是僭越大罪，得被上五刑的。”

想到自己結婚的時候，中年人不由笑吟吟的，他結婚的時候是在泗上，用的是一塊玻璃鏡子作為聘禮，那可是直接算作是諸侯級別的變種的圭。

而且當時年少氣盛，覺得天子可選，賢者居之，所以結婚那天喝的酒，是用郁金草汁液混合了黍米做的，以等級制度來推，這是天子結婚才能用的酒——他的行為不啻于八佾舞于庭，甚至更過分。

年輕氣盛之時，不是想做天子，而就是宣告著一種叛逆：你天子喝得，老子我也喝得，你來泗上打敗我們的義師來抓我呀。

庶俘羋不太懂民俗和規矩的區別，卻依舊苦惱，問道：“這下聘納采，是我自己去啊？還是找人去？那按照規矩，到時候我還必須要有家里人在場，可我就一個姐姐離得近，在云中……那我找誰？”

中年人逗著庶俘羋笑道：“別找我。這事不關宣義部管，我也就管管你們的流程風俗婚禮過程，具體的事你得找組織部的人給你辦。我會和那邊溝通的，具體下聘的人，會找人負責的。以后這樣的事多了，組織部那邊是得安排些專門的人管這些事。”

“我們宣義部就是主持一下婚禮。能用的用，不合我們規矩的、不利于天下之民、不利于兼愛、平等之義的，一概不用。”

“你去找組織部的人吧。剩余的我們來安排。”

“你說，你年紀小，我們按著年齡算你長輩，可高柳這些和你父親同輩的人，都是身居高位，也不好出面，倒像是去以勢壓人似的。”

“沒得辦法，這事組織部那邊解決吧。”

庶俘羋臨走之前借了些錢，中年人放下那些紙沖著城尉道：“險些忘了正事。明日把這幾張報貼上去，仍舊在城中念念。”

雖然庶俘羋對于女孩子說的求婚之事只回答了一個“好”字，再無多說，可女孩子相信情郎定不會騙她。

回家之后瞞過母親，洗了衣衫和身體，不想兩日后母親卻把她叫到一旁，問道：“前日你去聽講義聚會了嗎？”

女孩子心里一咯噔，前日自然是沒去，不但沒去，還做了一些似乎不該做的事。

她也是個聰明伶俐的，知道母親不會無端發問，趕忙嬉笑著道：“原本是想去的，不曾想……”

當媽的臉色微黑，哼聲道：“不曾想去和墨家的少年去玩耍了？你這不是不曾想，你這是早有所謀。這件事我不同意。”

不同意三字，如同雷擊，女孩子心中猛跳，卻依舊笑著唱到：“好媽媽，我給你唱首歌聽。”

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

一首《柏舟》，本該是極為悲涼的長嘆，卻被女孩子先行用戲謔的語氣唱出來。

這首流行歌曲內容簡單，女子喜歡上了個小伙，非他不嫁，至死不渝，奈何母親不同意，于是悲涼無比地唱“媽媽呀，你怎么就不能體諒體諒我呢？”

做母親的聽完這歌，哼笑道：“你只當你上過墨家的學堂，學過些詩歌，便以為我就不會唱？”全本書免費全本網