第四零九章 歲月無情天地煥(十)

戰國野心家 第四零九章 歲月無情天地煥(十)

到年中祭的時候，臨淄城百姓的怨氣已經抵達了最高。

年中祭，齊侯又必須主持。

以禮而論，及至年中，其音宮。律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香。

其祀中溜，祭先心。乘大路，駕黃馬，載黃旗，衣黃衣，服黃玉。食稷與牛，其器圜以閎。

這一次祭祀，齊侯需要沿著臨淄的大路前行，穿著一身黃衣。

近侍以五人一列，皆持黃旗，需要前往宗廟祭祀，祭品是小米和牛，祭祀的禮器要又大又圓。

鼓瑟吹笙一路，在行至一處橋面的時候，人群中忽然沖出一人，持劍欲行刺齊侯。

只有一人，況且武藝稀松，很快被俘。

民眾聚在兩側觀看，這被俘之人面不改色，齊相田和在眾人面前審問，問他為何要行刺君侯。

那人看到眾人聚集，齊侯的車駕恰在橋上，進退無路，知道這正是“主人”所需要的時機。

當著眾人的面，當田和問他為何行刺的時候，他便大聲疾呼……不是為了說給齊侯聽，而是為了說給這些百姓聽。

“我今日刺君侯，知必死。”

“昔年豫讓刺趙襄子，曰，士為知己者死、女為悅己者容。我以為，此下士也。”

“上士，當為利國利民而死。所以我無知己，也無主使，只是為了齊國萬民而刺君侯。”

“君侯自即位，多行惡政。”

“國人尸骨三萬而不收，卻飲甘醴；為越王參乘而不羞，反揚笑意；孟渚澤盟弭兵悖約，以致神怨；民用不足食且無鹽，仍苛丘甲……此皆害民之政。”

“我為利齊國萬民而死，死得其所，絕無后悔！”

他這番慷慨陳詞，本就是為了給那些看戲的民眾聽的，故而聲音極大，田和也沒有阻攔。

待他說完，那些負責演戲的一個個大聲叫好，那些不明真相真正看戲的也都跟著叫好，一時間當真是義勇無雙。

田和聽罷，待眾人安靜下來后，喟然長嘆道：“為民利而謀，是為義，我殺你是為不義；行刺君侯，是為逆，我為相而不殺，是為不忠。”

“不忠、不義，二者有其一，便不可為相。如今二者只能選一，我不如不做這相！”

他長嘆一聲，臉上流露出一股憂國憂民之色，面朝齊侯。

齊侯見狀，心說這又何必？

正想要說聲：“此人既有大義，可赦。當年豫讓刺趙襄子，趙襄子尚且能釋其怨，吾豈不能？”

然而這話還沒有說出口，已經有不少負責演戲的“民眾”跪在道路兩側，高聲道：“田氏，民之主也。田氏棄我而罷相，民將安歸？”

“君侯殘暴而不知恤民，不若逐之，舉田氏為君！”

此時齊侯的車駕正在橋上，兩側均有田氏的甲士，又有“民眾”阻路，進退不得。

那行刺之人如今已經引得眾人情緒，再到那幾人一哭，民眾已經不能夠控制，齊侯大驚，卻不敢動。

那人叫喊之后，立刻便有不少人呼應，各抽出隨身攜帶的銅劍，氣勢洶洶。

值此之際，田和卻“勇而無畏”，走到眾人身前道：“君臣之禮不可廢。諸位如此，這是要置我于不義啊！”

那呼喊之人立刻道：“非也！義，有大義小義！”

“古之惡來，忠于紂王，卻害天下，此小義也！”

“圣王文武，戰于牧野，利于天下，此大義也！”

“大禮不辭小讓，大義不拘小禮。”

“況我觀星，見虛危二宿弱暗，客星閃爍如長虹，公代齊姜，此天意也！”

“公豈能因小義而廢大義？因小禮而棄萬民？”

說罷，那人又跪于地上，連聲道：“請公以臨淄七萬戶為重，登君侯之位！”

他這么一喊，那些負責演戲的“民眾”也紛紛跪下。

田和再次請辭，那人又問道：“若公為君，臨淄萬民可能食鹽乎？”

田和道：“自然能。官山海之策，利于君而苦于民，與民爭利，吾不為也。”

那人再問：“若公為君，可能行非攻弭兵之政？”

田和道：“自然能。孟渚澤之盟，自當遵守，齊人苦戰久已，弭兵有利于民，吾何不從？”

那人三問：“若公為君，可能舉賢人而治貪腐？”

田和道：“自然能。貪腐小吏，皆害于民。日后凡有害民之小吏，盡可控，必罰之！”

如此三問，田和又道：“只是，君臣之禮，不可廢啊。我不能夠做不義之人啊！”

這已經是第三次推辭了，眾人紛紛跪下道：“請為民之主！請公以大義為先！”

田和面露苦色，在一旁的齊侯已經看不下去，忍住不喊道：“何不效上古禪讓之制？我昏庸一生，最后行此賢舉，還請您勿忘太公之祭，請封一邑，為太公祭！”

齊侯也不傻，如今都已經到了這個地步，自己就應該化被動為主動，最起碼要為自己謀求一個安身立命之地。

現在齊國五都八十城，呂氏子孫以及國、高、晏等外姓，只剩下三城。甲士都是田氏心腹之人，自己已然岌岌可危。

田氏扭扭捏捏，他就不妨主動出擊。

于是齊侯下車，走到田和身旁，沉聲道：“我既為君，不知政事，苦民久矣。君既知政，當仁不讓，應為齊萬民而登君位。堯禪于許由，許由不受，堯乃圣王，非與我同，君緣何不受？”

“只是太公開國不易，還請一邑，為太公祭。”

田和見齊侯知道進退，無奈道：“既如此，我當受命。天命不可違啊。”

田和再拜，眾人皆呼萬歲。

幾日后，乃修“讓賢臺”，于臺上，齊侯呂貸禪位于田和。

田和不敢稱侯，自號“利民官”，代齊侯行政。

又將齊侯遷于后世煙臺之外的一處小島，食邑三千戶，用于太公先祖的祭祀。

隨后，放開官山海之策，臨淄鹽價頓低，又打開府庫，接濟臨淄貧苦無依者，令七十者各有衣食，官府給之。

考核臨淄的吏治，選其貪暴者烹之，民皆稱善。

正是，誰有生產資料誰就是統治階級，在土地所有制不變更的前提下，選賢人為天子就是一句空話。

在齊國冷眼旁觀的胡非子，所看到，就是這樣的一個故事。

世卿貴族分封的土地制度沒有變革，選天子也就是貴族共和之間的一個玩笑，因為別人根本沒有被選的權力。

這和后世百年之后的燕王禪讓與子之完全不同。當時燕王噲自然癡傻，可是子之膽子也大，他子之根本沒搞清楚一個帝國的權力運作模式，以為被禪讓了就能安穩，卻不知道人家早就說了：“而吏無非太子人者”。

且不說田氏如今在齊國，十城而有其九，他子之在燕國能不能做到控制都城都是兩回事。

至于說官山海之策，那是因為當時齊桓有“山海”，所以才能“官”之。而不是如今的情況。

如今的情況，田氏不過是借此生事，他倒是想控制官山海，只可惜他沒有這個能力，自己敢這么干，自己的那些叔兄弟、堂兄弟、以及五服之內的兄弟就會率先干掉自己。

自己還有個哥哥，兩個人現在算是共同執政，齊國田氏的內亂其實還未結束，只是走完了代齊的第一步。

而且他也不敢用“齊侯”之名。

齊侯，是周天子封的，固然他可以不管周天子的顏面，但等于是為各國攻齊留下了一個極大的借口。

強如吳越，當年爭霸的時候，還要成吳伯、越伯，稱王只能在自己家里玩玩，對外卻不敢這么稱呼，那吳國可是當年讓國于文王姬昌的泰伯之后尚且如此，況于田氏。

于是弄了一個不倫不類的“利民官”的名號，實際上他就是齊侯，但這個齊侯，需要周天子的許可。

想要得到周天子的許可，就必須要結好魏國，給魏國當小弟，或許能夠換來魏侯給周天子進言。

田和進位為“利民官”之后，一方面與泗上墨家接觸，表示自己會嚴守非攻弭兵之約，又說自己是為民之利不得已承擔了“篡”的惡名，但只要于民有利，自己又何惜哉？

另一方面，又派出使者與魏國接觸，之前三晉與齊國打交道，就已經以田氏為主，齊侯不過是個擺設。

田和扭扭捏捏地表示，楚國蠻夷也，中原各國理應聯合，不準楚國干涉中原之爭，中原需要一個霸主。同時又表示，如果魏侯能夠替田氏向天子進言，這件事就能夠做成。

又聽說天子如今用度不足，田氏愿意以金五百鎰、棉布千匹為貢。

齊國國內，田氏宗族已經取得了大部分城邑的統治權，這就是內部的問題，誰也不會拆田和的臺。

如今周天子尚未承認田氏為侯，但其勢已成，周天子也明白想要維護自己的天子權威，這時候就應該發兵攻打齊國。

然而……莫說攻打齊國，周天子現在連內亂的鄭國都未必打得過，只好捏著鼻子認了，但又先不承認，以期能夠從田氏那里榨取更多的好處貢品。

目睹了這一切的胡非子，對這一切的評價，只能報以哂笑。

今日田氏可以借助民意上位，看似極好，但對于世卿子孫相繼而言，卻無異于飲鴆止渴。民眾就像是猛虎，之前沉睡，可一旦將他們喚醒，喚醒者自己打破了公侯血脈神圣的規矩，又哪里來的信心就認為民眾會再去遵守這血脈神圣的規矩？你田氏的血，難道和姜齊的不同嗎？你田氏的血脈，就能保證代代都是賢才明君嗎？若不能，你今天上去，明天又該怎么收場？