第八章 禮儀制度

深空之下 第八章 禮儀制度

王志遠夾了一個包子，牙齒微微一咬，頓時湯汁四溢，滿嘴流油。他不由得稱贊道：“維多利亞，你做包子的手藝倒是越來越好了。”

“真的嗎？謝謝！”維多利亞開心地笑著，她穿著圍裙，也坐在了餐桌上享用起自己的早餐。

“你別夸她，她就只會做包子！”趙超沒好氣地嫌棄了一句。不過自己倒是左手一個，右手也一個，連兒子也不管了。

小家伙趙挺真的很饞，坐在兒童椅內大叫，但是好像沒有人理會他。

兩個華夏男人怎么也沒想到，竟然最后全都討了白種女人作老婆。不過，生活的久了，白種人、黃種人其實也差不多……

幾人一邊吃，一邊討論現在的社會現狀。

“總體來說還不錯。但是拿免費的東西，怎么都感覺有些不好意思，心中不太踏實……”趙超老婆維多利亞說道。

“是啊，我也有這種感覺，還不如用新幣購買，用起來放心實在……”

幾人一邊吃著，一邊感現有的嘆思維方式難以轉變，但好像已經有些轉變……

“錢”這種東西，好像變得不太重要了，有錢人在諾亞號里邊并沒什么卵用……再說了，這里也沒有特別的有錢人。

“錢”不能帶來社會地位，頂多只能多購買一些生活用品罷了。整個拜金現象完全消失，新人類文明崇尚的是“智慧”與“知識”，普通民眾也只敬重有智慧與知識的人。

這樣的社會風氣，也不知是什么時候形成的……仿佛是自然而然一般。

幾人聊著聊著，忽然聊到了過去地球上的失敗“社會實驗”起來。

人類在幾千年的歷史中，也曾經有過類似的社會實驗，最典型的便是“新和諧公社”。

公元1824年，思想家羅伯特歐文買下了印第安州三萬畝土地，建起“新和諧公社”，開始一次偉大的嘗試。公社實行：“生產資料公共占有，權利平等，民主管理，共享勞動成果等原則。全體成員各司其職，各盡所能。”

從這個角度看，“新和諧公社”的目標與于易峰他們的目標極為相似。但這可是19世紀提出來的東西，不得不說這些思想家都是偉大的先驅者。

創辦之初，公社呈現出一片欣欣向榮的景象。歐文的實驗引起了美國和西歐的廣泛關注，有1000多人參加了這項實驗活動，甚至連當時美國的一些知名人士也來到這里，熱情地參加新村的建設。

但是，“新和諧公社”并不是與世隔絕的。它處在整個資本主義的重重包圍之中，而且來參加公社的人形形色色，抱有各種目的，有著各種想法。所以社員之間不久就產生了各種矛盾，變得不像預想的那么“和諧”了。

成員們開始逐漸變得懶惰，不愿意從事體力勞動，整個公社的產出開始低于消費。長久下來，整個經濟狀況漸漸入不敷出。四年以后“新和諧公社”就宣告了破產，試驗失敗了……

“……不過我們的情況有些不一樣。”

王志遠打了個飽嗝，然后說道：“至少目前的社會生產力以及人們的思想覺悟都高了不少……而且我們的制度更加完善。”

“19世紀的人，沒什么理想，也沒那么高的覺悟。與之對比，我們新人類文明，理想還是有的……”

“外在危機至少是我們前進的推動力……”

幾人吃完早飯，各自前往各自的工作場所，開始新的一天。

于易峰看著桌子上的這份報告，面露古怪之色。

事請沒有像最糟糕的那樣，更沒有呈現出哄搶的局面，總共25個社區，哄搶之類的事情一次都沒有發生過。

說來也是，畢竟政府已經完全公布了所有的“游戲規則”。連19世紀的“新和諧公社”都能維持4年，更何況現在的新人類文明了。

諾亞號中的公民，比起19世紀的人，綜合素質顯然更高，也更具有智慧。他們知道自己的底線在哪里，也知道政府可以容忍的底線是什么。

通常情況下，人們會按照政府制定的游戲規則來。

就算有幾個刺頭想要膽大妄為，也得拍一拍胸脯，問問自己有沒有這個膽量。以前幾個造謠惹事的家伙曾經被關進過監獄，在卡爾文的精神改造下，完全成了老實人……

于易峰眼睛看向幾個名字，這些人都是他心目中有可能惹麻煩的人選。

不過這幾位其實還不錯，就算拿了點物資，也在平均線以下，沒有任何突出的地方。

平均線，也就是總物資除以總人數得出來的數字。人們好像不約而同地，自發地不愿意觸及這個數字。人們開始小心翼翼地控制著自己的資源使用量，免得把別人的份額用了……

所有人都覺得，把別人的東西用掉，似乎非常沒有素質，特別是一切公開公正的情況下。

而且，出現了另外一種奇怪的狀況：雖然物價非常昂貴，但還是有很多人愿意掏出新幣，向政府購買資源。他們覺得，買來的東西倒是可以心安理得地用了……

這種現象倒是政府高層沒有想到的，但仔細想想，確實也應該是這樣。

所有人都不想讓別人認為自己素質低下，不愿意多領取物資。他們用起免費的東西小心翼翼，生怕被人誤解，用起買來的東西倒是放心大膽。

這是因為，人們的主流思想還停留在“私有制”觀念，未能轉變過來的緣故。

“按照這樣的趨勢，倒是變成了平均分配。”于易峰喃喃自語道，他抓了抓頭發，感覺有些麻煩。

按照這種情況，人們的素質普遍表現的不錯，但現在這種平均分配，并不是于易峰他們想要的。

許多人甚至不愿意觸及平均線，他們寧愿高價向政府買一些東西。這樣一來，每個社區的總物質根本就用不完，人們的生活條件比預計中的還要差。

“按需分配”可不是平均分配，畢竟每個人的需求是不同的。

就像煮了一鍋飯一樣，有的人胃口大吃得多，有的人胃口小吃得少，這都是合理的。

關鍵是，要讓每個公民都知道自己的“需求”到底是什么。而且在總量有限的情況下，每個人都需要稍稍控制自己的“需求”，控制……

其中的學問太多了，并沒有一個定量的計算方式。就連于易峰也感覺這個問題有些頭疼。

在華夏國的古代，有一種說法叫做“克己復禮”，也可以類比到現在這個情況。每個人都得稍稍收斂自己的，以至于符合整體規范。

這個情況倒是和綠光人的理念有點相近了……

如果讓于易峰他們這些新政府高層見識綠光人的政治體系，會發現他們竟然無意間實現了“”？！

綠光人的生存需求其實非常少，有陽光、水、空氣就能生存，他們的文明從古到今，一直都沒有“貨幣”這種東西。甚至連“經濟”這種說法都是到了近現代的時候才被提出的。

維持綠光文明社會形態的是“禮”，他們認為只要符合“禮”的，就應該大力發展，當然科學技術也是其中的一種……

不得不說，綠光人的制度似乎非常奇特，這種奇怪制度卻輕易完成了人類社會難以完成的東西……rw

，歡迎訪問大家讀書院