第599章 敦煌在華夏,敦煌學在傀國

直播之工匠大師 第599章 敦煌在華夏,敦煌學在傀國

算不得什么……

丹尼表情沒有絲毫變化，但心里已經在哀嚎：這也叫算不得什么？

他勉強維持著微笑：“嘿嘿，嘿，陸大師謙虛了嗷，這個，我就是覺得，阿默斯特這人吧，對他感興趣的工藝，有一種謎一般的執著勁頭，他已經說了，只要陸大師能割愛，他愿意出這個數！”

看著他伸出的右手比劃了一下，陸子安笑笑：“丹尼，以后別再攔車了。”

旁邊的應軒也是欲言又止，丹尼很疑惑，但陸子安卻沒給他追問的機會。

車子緩緩停下，立刻有人上前拉開車門，陸子安徑直走了下去，丹尼想追上去，卻被應軒攔下了：“請送我們的客人回賓館。”

這話，他是對司機說的。

丹尼根本沒來得及反對，車門就在他面前被關上了，司機面色一沉：“請坐穩。”

一腳油門下去，丹尼再沒能說出一句完整的話。

在得知丹尼也碰了一鼻子灰之后，圣良陷入了無邊的郁結之中。

他坐在電腦前，一坐便是好幾個小時，卻始終編寫不出一則合適的文章。

想得頭都痛了，他索性把電腦一推，跑去找白木由貴。

“白木君，丹尼這條路走不通了，阿默斯特還能成嗎？”

“不行。”白木由貴想都不想，果斷地道：“這條路行不通了。”

果然是這樣，圣良眉頭緊擰，在屋子里來回走了幾圈：“那怎么辦？這也不行那也不行，你倒是想個辦法呀！”

自從上次折在陸子安手里之后，圣良仿若驚弓之鳥，有一點動靜就咋咋呼呼的。

白木由貴最是不喜他這樣，但他們這一行，其他幾個都更擅長外交，不適合商量這種與華夏國情相關的事情。

把他們傀國的那一套拿到華夏來，并不適用，他只能安撫圣良道：“你不要慌，我自有主張。”

“什么意思？”

“我曾經去過敦煌，我查陸子安資料的時候，發現一個很有意思的事情。”白木由貴拿出一個文件夾，翻到他做了標記的那一頁：“陸子安不僅為敦煌做過《輪回》等作品，而且他也一直在幫助敦煌進行壁畫的臨摹。”

紙上打印的，正是一幅由陸子安畫出的飛天仙女的小像。

畫筆細膩，著色完美，拿起來與壁畫圖像進行比對，竟連每一處拐角都無比契合。

“這，倒是畫得挺好的。”若是平時，圣良或許會有心情好好品鑒一番，但現在卻沒了這份閑情逸致：“這說明什么？”

白木由貴將文件夾小心地放回原處，抬眸時，眼里蕩漾著自信的光芒：“歷史原因，市面上對于敦煌文化，有一種很有意思的說法，叫‘敦煌在華夏，敦煌學在傀國’。”

敦煌在華夏，敦煌學在傀國？

圣良對敦煌略有了解，但對敦煌學卻沒有什么概念，聽得一頭霧水：“所以呢？”

有些嫌棄地看了他一眼，白木由貴耐心地解釋道：“像現在，陸子安已經是各種回避我們，想正面地與他討價還價，已經是不可能的了，我們只能另避蹊徑，從敦煌文化入手，據我所知，關于敦煌的各類古籍資料，我國有不少研究文獻，陸子安這么在意敦煌的文化，一定會對這些非常感興趣，只要他感興趣了，那就一切都好說了。”

圣良初時對他的這種說法有些難以理解，但經白木由貴仔細分析后，還是接受了這種說法。

只是他還是抱有一絲疑慮：“要是陸子安不感興趣呢？”

對于他的這個疑問，白木由貴卻沒有急著回答，只是神秘地笑了笑。

敦煌學，影響的不是某一個人，而是整個世界。

陸子安感不感興趣無關緊要，重要的是華夏會不會感興趣。

他的這個想法，傳遞回傀國之后，經過各方研究討論，最終同意了他們的請求。

但是他們也給了一個硬性要求：七寶燒工藝和木紋金一個都不能少。

對于這點，白木由貴早有心理準備，如果僅僅是木紋金，他也不敢提出這樣的要求。

事實上，他也是這樣想的！

不管是木紋金，還是七寶燒，他都要！

那沈曼歌還當他是個傻子，拿折花刀來哄他，呵，他仔細研究了，也把更清晰的圖像傳回去給專家核查過。

那就是木紋金！那是他們的工藝！

懷揣著滿懷激情，他寫了一篇圖文并茂的文章，當天就發表在了各大報刊之上。

《敦煌在華夏，敦煌學在傀國》

副標題是：論《講座敦煌》與《西域文化研究》的成功與失敗

整篇文章里，對編纂《講座敦煌》的一眾傀國敦煌學家進行了一系列的贊揚，并直言這套文獻顯示了傀國敦煌學的全貌和最高水準。

而1950年初石濱純太郎匯編的6卷本的《西域文化研究》，則與《講座敦煌》一起成為了敦煌學研究的兩座高峰。

這就給人一個奇怪的感覺了：既然你說這個也好，那個也棒，那只說了成功，失敗呢？

這，就是白木由貴聰明的地方。

他前面著墨許多，其實只是最后一段寥寥數語的鋪墊。

最后一段，他直言絲綢之路是屬于華夏的，敦煌卻不是，擁有敦煌如此厚重的文化，卻連它的精髓都不曾研究仔細，這簡直是華夏文化史上的一大損失，因此，他提議傀國將這兩套文獻貢獻出來，填補華夏敦煌學上的一大空缺。

文章他沒有用真名，用的是佚名。

整篇文章文采斐然，詞藻優美，甚至尋了傀國著名學者修改潤色后才最終發表了出去。

可想而知，這樣的一篇文章，又取了如此吸睛的標題，一經發表，便引起了巨大反響。

不僅各大報刊紛紛轉載，甚至還有各種媒體爭相對這一話題進行了探討。

敦煌的許多學者也紛紛坐不住了，開始發表各種對這篇文章的看法。

每個人的想法都不一樣。

有的人比較溫和，用文雅的詞藻寫一長文回應，大體意思是：雖然“敦煌在華夏，敦煌學在傀國”這句話是南開大學吳教授所說，但我還是不得不說一句，你完全理解錯了他的意思，你的文章簡直狗屁不通。

有些言辭比較銳利的，則完全不給情面，直接列出一長串指出他這種說法有多片面。

而更多的人，則情緒比較柔和，看待問題也更加全面。

他們仔細思考之后，雖然對白木由貴這篇文章的說法不是完全贊同，但有一點還是非常同意的。

那就是——如果傀國真能把這幾部文獻都讓出來，那一定是華夏之幸。

就連敦煌的婁主任，看了這段話以后，也忍不住有些心動。

畢竟，在前些年，國內一些學生們在做學問的時候，有時都需要去國外尋找相關的詳細典籍。

好在有陸大師的補充和詳細圖像做底，加上陸大師親自調制的顏料更新，近來敦煌的壁畫修復工作進展得越來越順利，速度也大大提快了許多。

但是，這還不夠。

婁主任仔細查閱各種資料后，不得不認同這篇文章的某些說法。

事實上，傀國對敦煌學的研究，當初是和華夏同時起步的。

甚至在上世紀40年代之前，華夏和傀國對敦煌學的研究還各有所長。

但是1950年代后，傀國的敦煌學有了一個重大的轉折，從此將華夏遠遠地甩在了后面。

它的突出成就，就是對敦煌學的研究進行了一個深度的挖掘。

從經史子集及文學研究，擴大到了對整個社會歷史的研究。

舉全傀國敦煌學家之力，在法制史、宗教史、經濟史、民族史等方面均有了不俗的研究成果。

而這些研究，也大大地影響到了傀國對魏晉隋唐史的研究。

至今為止，在這些研究領域，還沒有哪一個國家的研究深度，可與傀國相比。

他坐立不安，煙蒂都摁了滿滿一煙灰缸，始終無法將心神沉淀下來。

這對于整個敦煌來說，都是一個莫大的誘惑。

這種躁動，像是湖底冷卻多年，卻又突然復蘇的火山。

看似風平浪靜，實際上已經到了即將崩潰的臨界。

而此時此刻，陸子安卻對這一切毫不知情。

他對這百合花瓶進行了一次又一次的點藍，一層一層細致而緩慢的勾勒、填充。

色彩不是一次就填充完整的，它需要緩慢的調整。

一層一層地描繪，釉色從黯淡變得完整，變得剔透。

百合的花瓣，仿佛是剛剛盛開的模樣，甚至連上面細致的花瓣紋理都清晰可見。

更不用說那清晰自然的葉脈，微微傾斜的花枝，像是一幅清麗婉約的水墨畫傾倒在畫布上。

那些氤氳在空靈風雅的釉彩和靈秀脫俗畫面里的古意，正是景泰藍獨有的韻味。

經過了漫長的調節，一次次的勾畫、燒制，等到陸子安終于點頭的時候，所有人都忍不住長吁了一口氣。

沒有人會去問是否已經完成的蠢話，因為景泰藍有著極為繁復的工序，點藍僅僅是其中最重要最復雜的一步。

真正難的，卻是點藍燒焊過后的磨光。

磨光，用行內話來說，就是磨活，分為刺活、磨光、上亮等程序。

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