第兩百六十四節 諸夏

我要做門閥 第兩百六十四節 諸夏

天子在新豐城只留了一天，看了看公考，然后就去太上皇廟給太上皇舉行了一場祭祀。

第二天，就帶著衛隊和隨行大臣，浩浩蕩蕩去了陽里。

當天晚上，張越得報：天子于陽里與父老飲酒同樂，作《陽里賦》，賜新豐百姓年八十以上老者布帛、酒肉及絲絮各三斤，百戶賜酒一石，肉三十斤，此民婦女百戶錢三百。

好嘛，這位陛下又開始散財了。

接到消息，張越也只是笑了笑。

就埋頭繼續研究著自己手里的名單。

新豐公考面試已經基本結束，即使他別出心裁的搞了許多方法刁難，甚至學習后世的面試，搞了評審團。

但錄取人數依然是有些超乎想象。

五百余名進入面試環節的士子，最終依然有兩百三十余人，通過了面試。

這就有些尷尬了！

拿著名單，張越喝了口茶，心里面糾結萬分。

能夠通過這層層考驗，最終依然能夠突出重圍的，才能和學識姑且不說。

這些人的動手能力和實際辦事能力，恐怕都是極強的。

最起碼，在新豐為吏綽綽有余！

其中有不少人，甚至說不定，放到關東，能管理好一個縣！

張越知道，自己是占了大便宜的！

但正是如此，他才躊躇。

這兩百三十余人，可都是尖子，都是人才！

放棄任何一個都是損失！

但他卻不得不盡可能的剔除一些。

沒辦法，新豐縣總共也就一萬多戶在冊人口，本身縣衙和地方鄉亭就有一兩百號官吏（有秩和斗食加起來），現在若再錄取兩百三十余人，那就是一個四五百號人的超級官僚系統。

哪怕是后世，這樣的系統也稱得上臃腫了。

更別提，新豐養不起這么多官吏。

但翻著名單，張越卻又一個也不想剔除。

因為每一個人的履歷，都讓他心動。

就拿他現在眼簾里看到的這些人的履歷來說吧。

不是新豐本地的豪強子弟，就是關中的軍功家族之后。

更夸張的是，有不少還有著豐富的工作經驗。

都曾參與家族的田莊管理。

哪怕是寒門弟子，也是了不得。

譬如一個叫張文的家伙，不過二十五歲，卻已經給關中某個大商人作了好幾年的賓客，幫著他管理著許多商鋪。

更夸張的是，居然還有十幾個歸義胡人殺進了這個名單。

張越輕輕將這手冊翻到后面，露出了這些歸義胡人的名字。

這些人的來源，基本都是歷次戰爭之中，給漢軍充當帶路黨、向導或者曾經為漢軍提供過便利的北方各族‘心慕王化之人’。

在關中和北方地區，類似的歸義胡人，很常見很常見。

特別是自元光至元狩年間，一二十年中隨著漢軍不斷高唱凱歌，大批的胡人，紛紛主動內遷歸化。

最徹底的是曾經游牧在河西走廊群山之間，與匈奴人不共戴天的小月氏諸部。

這個當年月氏西遷后，留在東方的月氏族群，在漢軍出塞后，就主動參與到漢軍的序列之中。

此外、羌人、烏恒人、林胡人、樓煩人、渾邪人、休屠人，甚至匈奴人自己也都紛紛投降、歸順中國。

由此在北方地區形成了一個歸義胡人群體。

歷史上，這些歸義胡人中，既有趙信、衛律這樣的二五仔、白眼狼。

也有金日、仆多這樣的忠臣。

更有無數人曾經追隨衛青霍去病，為漢家沖鋒陷陣，死不旋踵。

戰死在皋蘭山、祁連山和大漠之中的，不僅僅有漢人，還有烏恒人、小月氏人、渾邪人、休屠人甚至是匈奴人！

當年博望侯鑿空西域，自始至終在他身邊追隨和陪伴的，不就是那個連字都不會寫的匈奴人堂邑父嗎？

蘇武牧羊北海，跟著他吹風吃雪的，不就是他的那個匈奴妻子？

當初，漢筑輪臺城，為漢室守邊的第一批戍卒中，絕大部分士兵都是羌人、匈奴人和烏恒人。

所以，在當世，盡管有趙信、衛律之叛。

但歸義胡人們在漢室境內，卻并沒有受到太多歧視。

漢家士大夫們，也并不對他們另眼相看。

包括公羊、谷梁在內的主流學派，甚至覺得，教化夷狄是大功德！

當然，只限于歸義胡人。

那些胡人奴婢，在士大夫眼里，只是兩條腿走路，還冥頑不靈的禽獸。

只是，張越現在卻還是有著疑慮。

他疑慮所在，是因為他將在新豐做的事情。

無論是推廣新型農具和種子，還是推廣新的耕作技術，乃至于將新豐作為根據地，培育一個新的戰爭機器。

這些都不能輕易流落到匈奴人手里。

萬一這些人中出一個趙信衛律，帶著自己的東西跑去匈奴。

這麻煩就有些大了……

“魏征曾對唐太宗說：夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也……”張越想著他曾回溯過的一段歷史：“但唐太宗卻陶醉于天可汗的虛榮之中，接受了北方游牧民族的內遷和內附，最終釀成安史之亂……”

作為穿越者，他自曾在各種論壇上看過各種華夷之辨的辯論，對唐代安史之亂的前因后果也所了解。

安史之亂，與其說是唐玄宗搞出來的，不如說是唐太宗埋下的禍根。

大唐帝國自廢武功，將邊塞兵權交給了內附的異族首領。

雖然出了高仙芝這樣的英雄，但一個安祿山就毀滅了所有。

而且，五胡亂華的起因，也是因為大量內地的異族暴亂導致的。

這些人與塞外的異族里應外合，才導致了永嘉陸沉。

只是……

西漢也曾經大量內遷了北方少數民族。

為何西漢屁事沒有？

反而融合的很愉快？

無論是漢人還是內遷的各族人民，都很快的接納了彼此？

這又是什么緣故呢？

張越沉吟片刻，腦海中無數資料和曾在石渠閣和蘭臺閱讀的檔案紛紛閃現。

然后，他笑了：“原來如此……”

西漢與東晉和唐朝最大的不同，就在于……兩漢是以我為主。

無論內遷的民族是哪個？統統要改漢姓，用漢俗。

而且是循序漸進，逐步同化。

最重要的漢特別善于給胡人找一個諸夏祖宗。

給匈奴人安了夏后氏之后，給烏恒人找了一個軒轅氏的祖宗，甚至連月氏人也安了一個唐虞之后的名義。

于是，就出現了歷史上王莽篡漢后，漢人還沒有說什么，南匈奴人就跳了起來，大罵王莽篡漢，亂臣賊子，甚至起兵反抗的奇葩事情。

于是，就出現了，西漢王朝統治期間，所過之處，萬族融合。

這樣想著，張越就放下了心里的芥蒂，將這十余個歸義胡人名單上的歸義胡人四字劃掉。

種族隔離，隔離的永遠是自己人。

而那些真正的二五仔，無論你怎么選都隔離不了。

況且……

中國的主體是什么？

漢人？

漢人只是宋明之后，特別是近代的時候，漢人的自我稱呼。

中國人自古以來，就是諸夏自稱。

什么是諸夏？

有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。

而且從一開始，諸夏民族就不是一個單一的民族。

而是一個多民族的文化信仰共同體。

在我們的先王，在軒轅氏，甚至在伏羲氏之時，這個基礎就已經奠基了。

甚至于，連諸夏民族的圖騰，龍與鳳本身也是多民族聯盟的象征。

在事實上來說，當我們的先民，在先王們率領下，在蠻荒之中點燃了文明的火炬，照亮世界的那一刻開始。

諸夏民族這個概念還沒有出現之前，我們就是多民族文化信仰的共同體了。

對于諸夏民族而言，膚色和血統，根本不重要。

重要的是文化認同以及使得將我們凝聚在一起的共同信仰。

所以，按照這個理論，哪怕是黃皮膚黑眼睛，生于斯長于斯，但卻不認同諸夏民族的文化和理念，那你也是夷狄無疑。

反之，只要你能認同諸夏的文化和理念，那么，即使是黑叔叔，甚至是外星人又有何妨？

我們一樣可以手拉手，唱誦先王的詩歌，一起快樂幸福的相聚在一起。

想到這里，張越就笑了起來：“那里有什么歸義胡人，諸君豈非中國乎？”

真要計較血統，現在的漢室治下，七成以上的人就要被開除出中國的序列了。

三越是百越蠻子，西南夷是生番，齊魯是東夷，吳楚是越荊，關中和廣大北方地區，不是西戎就是鬼方。

就連雒陽和三河地區的人，恐怕也不能幸免。

然而現在，所有人都團結在一起。

所有人都以為，自己是炎黃子孫是三王之后，五帝苗裔。

于是，一個大一統的中央帝國成型，一個空前的諸夏王朝建立。

張越念頭一通達，思路也開闊了起來。

對于這些人的安排，也有了決定。

“就全部錄取吧……”張越在心里盤算著，兩百三十來人，雖然龐大，但并非不能消化。

因為，并不一定需要將這些人用為新豐的官吏啊。

完全可以在新豐官僚系統之外，開幾個分基地嘛。

譬如說，分流一部分人去搞官營的盈利產業，還可以分流一部分人去搞基礎的理論研究。

反正，不是有劉進當幌子嗎？rw

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