第641章 梁崇儒有收江南之策

奸雄天下 第641章 梁崇儒有收江南之策

擠兌，看來是不可避免要發生了。在可兌付紙幣的時代，這仿佛就是不可免的事情。畢竟人們對紙的信心是不能和真金白銀還有銅錢相比的。

所以一有風吹草動，發鈔行就會被人擠兌。

現在，我們的陳大圣人要為錢的事情操上一陣子心思了。而就在同一時間，在地球的另一邊，他的老朋友文天祥倒是不用為錢操心。

因為明洲大陸是很窮的，太窮了，窮得只剩下錢了！

文大狀元和八千裝備了盾牌、長矛和長弓的印第安八旗兵，這個時候已經抵達了一座名叫瑪雅潘的小城附近。這里是瑪雅文明的統治中心，由科科姆家族統治。和墨西卡谷地一大堆由奇奇梅克人建立的軍事城邦不同，瑪雅人的文明悠久而漫長，仿佛一位年長的富翁，已經過了暴躁好斗的年紀，進入了講究悠閑和享受的歲月，

在將近三百年前，這個曾經燦爛的瑪雅文明甚至被以墨西卡谷地為中心的托爾特克人征服，建立了以奇琴伊察為首都的托爾特克——瑪雅王國。不過奇琴伊察的統治在托爾特克本部被奇奇梅克人攻陷后便完全崩潰了。瑪雅王權轉移到了科科姆家族之手，不過科科姆家族也無力建立一個強大而統一的帝國，而是數十個瑪雅城邦的聯合體。每一個瑪雅城邦，都由一個或幾個家族統治。而科科姆家族就是他們選舉出來的“王”，或者應該翻譯成別的什么詞語……

科科姆家族的瑪雅潘，則是一座小而擁擠的城市，被一道低矮的圓形防御石墻環繞。城內房屋鱗次櫛比，神廟和金字塔都建造的低矮簡陋，仿佛處處都顯出國力的局促。

不過這座小城的商業活動卻是極其繁榮的。不僅城內有大量的商鋪和作坊。便是城墻外面，也散步著不計其數的，用木材搭建的簡易房屋。大部分都是商鋪或是作坊同時也是民居。而在離城更遠的地方，則是大片大片的瑪雅米地或是別的什么田地——有土地、紅薯、辣椒、可可、煙草、古柯等等各種農作物。不過文天祥只認識一個瑪雅米（玉米）。

至少在周游過墨西卡谷地的文天祥看來，瑪雅潘是他所見到的最繁榮，也是最像華夏城市的城市。

城市、神廟、宮殿的局促，和城外商業、農業、手工業的繁榮形成了鮮明的反差。如果文狀元念過后世的社會學，那他就會得出這樣的結果——瑪雅文明的奴隸制已經沒落或者崩潰了。

因為沒有了足夠多的免費勞動力，建筑的成本變得高昂無比。在生產力還不夠發達的古代，哪怕是富裕的王朝，也無力建筑太多太過輝煌富麗。而又不大實用的宗教建筑。去看看歐洲中世紀的建筑和羅馬共和國時代還有埃及法老王時代的輝煌建筑就知道了。

而且在奴隸制度崩潰以后，衰弱下去的有時候不僅僅是建筑業，瑪雅潘的軍事力量同樣非常薄弱，遠遠比不過墨西卡谷地中的奇奇梅克人。

奇奇梅克人的城邦好歹都是新興的軍事國家，存在強大的軍事貴族階級。而瑪雅人早在很久以前就是一個神權文明了，只會裝神弄鬼，軍事階級并不強大，現在就更不行了。他們連托爾特克人都打不過，就別說把托爾特克人打趴下的奇奇梅克人了，現在他們又遇到的是把奇奇梅克人都打翻的什么“神州人”。聽上去就很厲害。看上去就更厲害了。七八千人穿著一樣的衣服，梳著一樣的古怪發型，還排出了好像城墻一樣的隊形。手里拿著的長矛矛尖都閃閃發光，也不知道是什么東西打造的？反正就是透出一股懾人的殺氣！打肯定是打不過的。

所以科科姆家族很明智地選擇了“聯合”，打不過就聯合，這是瑪雅人的政治智慧。就像他們的祖先在三百年前和托爾特克人“聯合”一樣。

于是，幾個奇形怪狀的瑪雅貴族來到了文天祥的轎子前面。他們穿著色彩鮮艷的棉布衣服，頭戴明洲大陸最流行的火雞毛帽子，頭顱的形狀非常古怪——有三角形的，有長條形的，還有大扁頭。也不知道是怎么長的？而且個個都是斗雞眼，臉上胳膊上手掌上都是刺著復雜的花紋。

“偉大的神族大祭司。”其中一個仿佛是整容失敗的瑪雅貴族會說一口納瓦語，先是深深彎腰。然后便恭敬地道，“我是瑪雅潘的祭司，科科姆家族的雨祭司，我代表偉大的雨神向你們的神表示最尊敬的問候。”

原來是個神棍！文天祥皺了皺眉，他早就煩透了明洲大陸上的各種神棍了。這塊地盤就是個神棍遍地走，祭司多如狗的地方。只要有點地位的人都喜歡裝神弄鬼，還喜歡搞什么血祭、人祭的，據說還有不少笨蛋以當祭品為榮……不好好教化怎么能行！？

“大便！”文天祥眄視著這個什么雨祭司，提出了要求，他是來搜集大便的——神的大便。“神的大便！知道是什么嗎？”

瑪雅雨祭司點點頭，從懷里摸出了個黃金飾品，雙手高高捧起。文天祥的弟子鯊通海上前取過飾品，然后放在嘴里咬了咬，是軟的。然后沖著文天祥點了下頭。

“不夠！”文天祥越來越覺得自己像山大王了，不過為了早點離開這個到處都是神棍的鬼地方，他還得完成蒙起交待的事情。“要很多大便，神的大便，統統都要！”

“有，有，有。”瑪雅祭司大松口氣，別的東西不好說，神的大便他們有的是，瑪雅文明好歹闊了上千年了。可沒少搜集這就閃閃發光的“大便”。

“為了表示瑪雅潘的誠意，我們愿意獻上所有神的大便。”祭司連忙恭敬地說著。

黃金在瑪雅文明中是和神還有各種祭祀活動聯系在一起的金屬，此外瑪雅人還有許多玉石和白銀祭器。另外，黃金在瑪雅也不是貨幣，不象征財富。瑪雅人的貨幣和墨西卡谷地一樣，都是可可豆和布。

因為和祭祀有關，所以大量的黃金制品就被保存在瑪雅文明的中心瑪雅潘。很快，大堆大堆黃燦燦的物件被模樣稍微正常一點的瑪雅人扛了出來，堆放在上千輛獨輪車上——瑪雅潘是一座位于雨林中的城市，周遭沒有可供大車通行的道路，只有能走獨輪車的泥濘小道。因此跟隨文天祥行動的大軍攜帶了超過兩千輛獨輪小車。

“我們的上天還需要一座位于海邊的城市！”文天祥提出了第二個條件。

“海邊的城市？”瑪雅祭司一怔。

“沒錯，我要從那里出發，去大海的對岸看看！”文天祥鄭重地回答，“瑪雅仿佛有一座這樣的城市，是嗎？”

“是扎馬城。”

“好的，我就要扎馬！”文天祥停頓了一下，“把扎馬割讓給我，瑪雅潘就能繼續保持現在的地位，否則……”他一指身后的軍陣，“就只能被毀滅！”

說這話的時候，文天祥覺得自己好像成了個不講道理的蒙古人。看來這些日子在明洲大陸總是行王霸之術，有些壞了心性。等打下了扎馬，一定要在那里好好修身養性一番……

“可是……扎馬并不是科科姆家族的城市啊。”祭司猶豫地道。“扎馬有自己的統治者。”

“無妨，我的大軍會征服扎馬的！”文天祥收起了修身養性的心思，冷冷地道，“你們交出神的大便，再簽署一份割讓扎馬的文書就可以了。”

“敞兌！必須敞兌！”

舟山島，定海天道觀，大明天子駐蹕之地。

針對天道莊的擠兌，已經如期開始了。昌國縣城、沈家門市的四間天道莊支行前面，連日都出現了擠兌的人潮。一開始不是什么大戶在擠兌，就是一貫兩貫的小戶。有些是用一貫面值的天道票，有些則是小額存單。但是沒過幾日，各種針對天道莊的謠言又沸沸揚揚傳了出來。

有些說天道莊為中原大戰墊付了巨款，現在已經被掏空了。有些則是，天道莊貸給海商的款子出現了大筆賠賬，損失了幾千萬！總之，都是指天道莊是個空架子的。

在這些謠言和擠兌人潮的雙重作用之下。天道莊門前擠兌的隊伍這幾日明顯越排越長，兌出去的金銀銅也一天多過一天。

“圣人，現在絕對不能停兌，否則天道票的信譽就倒了，天道莊也就完了！”

屈華杰再一次被召到了御前。討伐江南的大軍，正在一船船的開過來，可是軍費卻沒有著落。于是就有隨征的將帥提出了停兌的意見——先用天道莊里的金銀銅支持戰爭，打下江南不就什么都有了嗎？

雖然屈華杰堅決反對，但是陳德興卻有點動心了。和滅宋吞江南相比，天道莊根本就不算個事兒！現在是戰時，自然事事要以戰爭為第一了。

就在陳德興準備給屈華杰下令，在舟山島實行“金銀銅管制”的時候，腳步聲響了起來，進來的是秘書官徐子元。

“圣人，梁崇儒求見。”

“哦，他回舟山來了。”陳德興點點頭，并沒有說要見他。

徐子元又道：“梁崇儒有收江南之策獻上，并且請圣人緩議停兌天道票。”(