三十六、酒軍詩敵如相遇(中)

校草制霸錄 三十六、酒軍詩敵如相遇(中)

堀田祐也見江水源不說話，還以為被自己嚇懵逼了，心中更是得意：“江君剛才不是號稱比鄙人更加了解白樂天嗎？還請不吝賜教！”

江水源噓了口氣：“不得不說堀田君的口味非常獨特，喜歡的詩人都是文學史上非常高產的作家。杭州19樓濃情小說像白樂天，雖然是生活在一千多年前的唐朝，但流傳至今的詩篇依然有兩千六百首，是唐朝詩人中存世詩歌最多的，《全唐詩》中他的作品足足占了三十九卷！我們現在能看到的唐詩中，幾乎每二十首中就有一首是白居易所寫。要說我有多了解白居易，簡直是一部二十四史——不知該從何說起！”

堀田祐也道：“那就說說你最喜歡的幾首唄！”

“最喜歡的？”江水源略略有些躊躇。雖然他前后看過的詩歌不下十萬首，而且憑借驚人的記憶力全都能夠熟練背誦，但真正喜歡的并沒有幾首。原因很簡單，憑借記憶力存儲在腦海里的詩歌，沒有經過細細的品鑒和咀嚼，只相當于一段枯燥的代碼，何來喜歡與不喜歡？

堀田祐也微微側頭：“怎么，江君覺得白樂天的詩歌不好嗎？據我所知，天潮可是一向都把白樂天與李太白、杜子美并稱唐朝三大詩人的！即便在當日，白樂天也被人尊稱為‘詩王’或‘詩魔’，與元稹、劉禹錫等人并稱。”

江水源笑道：“雖然白樂天的詩歌在當日傾動一時，在唐人張為撰寫的《詩人主客圖》中被推崇為廣大教化主，但并不意味著誰都要喜歡。19樓濃情小說就像唐代著名的書法家柳公權，與顏真卿并稱‘顏柳’，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱‘楷書四大家’，不是照樣被米芾罵為‘丑怪惡札之祖’？”

堀田祐也冷笑道：“就算你不喜歡白樂天，可他畢竟是中唐時期最可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作在天潮詩歌史上都占有重要的地位。而且如你所說，他一生創作了兩千六百首，難道就沒有一首你喜歡的？”

江水源眨了眨眼睛，信口答道：“既然如此，那我就喜歡《琵琶行》吧！”

堀田祐也很不滿意江水源的敷衍態度，繼續刨根問底：“為什么呢？”

江水源開玩笑道：“因為唐宣宗李忱在吊白居易的詩歌中寫道‘童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇’，所以在堀田君面前最好說自己喜歡《琵琶行》，也算是投其所好。”

堀田祐也沒好氣地答道：“我還以為是因為貴國中學國語課本里選了《琵琶行》，閣下才說喜歡的呢！”

“是因為大家都喜歡《琵琶行》，它才被選入中學國語課本，而不是因為選入中學國語課本，大家才喜歡的。堀田君莫要弄錯了因果關系。”江水源糾正道，“而我喜歡《琵琶行》的原因，主要是因為它里面厚重而豐富的文化背景。”

“比如？”

“比如詩里的‘商人重利輕別離，前月浮梁買茶去’，為什么是去浮梁，而不是去其他地方？”

“難道不是因為唐朝時浮梁盛產茶葉？”

“還可以說得更貼切一點。19樓濃情小說”

“呃……請賜教！”

江水源伸出一根指頭說道：“首先如你所言，唐朝時浮梁確實盛產茶葉。據《元和郡縣圖志》記載，浮梁‘每歲出茶七百萬馱，稅十五余萬貫’，是當時全國最大的茶葉市場。唐代王敷在《敦煌變文集》中也說‘浮梁歙州，萬國來求’。但這只是商人趕赴浮梁買茶的原因，如何來體現商人‘重利’呢？”

接著江水源伸出第二根指頭：“據晚唐宰相裴汶的《茶述》記載，唐朝時茶葉也是分等次的，用他的話說，叫‘今宇內為土貢實眾，而顧渚、蘄陽、蒙山為上，其次則壽陽、義興、碧澗、淄湖、衡山，最下有鄱陽、浮梁’。看到沒有？浮梁的茶葉雖然產量大，但質量也是最差的。如果說商人是去蘄陽或衡山買茶，則難以體現商人的‘重利’。”

“噢，我明白了！”堀田祐也一臉受教的交情。

“還有第三點！”江水源又伸出了第三根指頭，“如果說浮梁的茶葉質量差，那也只能說明商人‘重利’，如何體現商人的‘重利輕別離’呢？我們知道當日白居易被貶為江南西道的江州司馬，在潯陽江頭送客，然后遇到了孤身一人在船里的琵琶女，琵琶女自稱丈夫去浮梁買茶。浮梁在哪里呢？浮梁隸屬饒州，而饒州毗鄰江州，與江州同屬于江南西道。但從潯陽到浮梁，必須要通過彭蠡湖——即現在的鄱陽湖——然后再由昌江溯流而上。商人如果帶著琵琶女去買茶葉，不僅要考慮各種花銷，還要考慮去的時候船身更重，增加溯流而上的難度，以及回來時占據船上的空間，減少販運茶葉的重量。而浮梁的茶葉多、質量差，必須要靠足夠多的數量才能盈利。所以商人在權衡利弊之后，干脆把琵琶女一個人丟在潯陽，自己去浮梁買茶葉。這才有了《琵琶行》中的‘商人重利輕別離，前月浮梁買茶去’。”

“なるほど！（原來如此）”堀田祐也忍不住爆出了一句日語，“江君果然見識不凡，讓鄙人眼界大開。那么《琵琶行》里還有這樣的例子嗎？”

“當然有，而且很多。”

“比如？”

“比如說‘鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污’。堀田君，你是如何理解‘血色羅裙翻酒污’的？”

堀田祐也小心翼翼地回答道：“難道不是不小心打翻的酒水把紅裙子弄臟了嘛？”

“你說得沒錯，但還沒有說到點子上去。這句詩的關鍵就在‘污’字上面！”江水源覺得自己快要開火車了，“如果‘污’只是弄臟了的意思，那么洗干凈就是，何必在詩中說呢？這就涉及到古代的一個常識，即宋代以前服裝印染技術很不過關，尤其是鮮艷的紅色，遇水很容易褪色。所以唐朝人的詩歌里經常可以看到這樣的事例，如武則天的《如意娘》，說‘看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙’。為什么用‘驗取石榴裙’來證明‘比來常下淚’呢？就是因為淚水流到紅色的石榴裙上，讓紅色褪色，從而使得一條好好石榴裙變成斑斑點點，都是淚痕。如果不掉色，眼淚流上去，過幾天就干了，還怎么‘驗取’？”

堀田祐也就像小雞啄米一樣，連連點頭。

江水源接著說道：“還有李賀的《休洗紅二首》里說‘休洗紅，洗多紅色淡’、‘休洗紅，洗多紅在水’，都說的是這個常識。——你想想，唐代的印染技術連水都防不了，更不用說遇到含有有機溶劑酒精的酒水。血色羅裙一旦遇到酒水，那就慘了，基本上等于直接漂白。這才是‘血色羅裙翻酒污’的真正含義。”

“搜嘎！”

江水源又道：“當然，也正因為紅色容易掉色，導致了唐朝時紅色的衣服消耗量非常大。在生產供應不上的前提下，價格也變得非常昂貴，所以‘血色羅裙翻酒污’才能和‘鈿頭銀篦擊節碎’對應起來，也和前面一句‘一曲紅綃不知數’對應起來，共同說明琵琶女之前生活的紙醉金迷。否則為什么不說是‘綠色羅裙翻酒污’、‘一曲藍綃不知數’？”(