第四百四十二章 引領宗教風潮

重生好萊塢大導演 第四百四十二章 引領宗教風潮

《黑客帝國》一上映就取得很好的反響，而影片也確實有過硬的質量，深受影迷喜愛。

然而，這才只是個開始，影片中對人與網絡、人與人工智能的探討引起廣大影迷的深思。

其次，影片對哲學、神學、無神論的運用堪稱爐火純青，佛教、道教、印度教和基督教的處世哲學都在影片中出現了。

所以，影片一上映就引起各大教會的主意，他們在探討影片的同時，也在醞釀一場新的輿論風暴。

但這場輿論風暴還在壓抑中，只要有一根導火索被點燃，那么不管是報紙雜志還是網絡，都將成為他們“吵架斗嘴”的平臺。

同時，黑客帝國的上映，也讓票房榜上的混戰變得更加混亂，票房榜上隱隱呈現三足鼎立之勢，其他影片雖然也保持較強的強票房能力，但基本沒有爭奪前三的資格。

當然，他們也糾纏在一起爭奪票房榜上的威勢，如票房上的差距都不大。

就排行前三的影片而言，《黑客帝國》因為是首映，所以還是有一定的優勢，但最后的勝負也還很難說。

票房榜上激戰不休，影迷們樂翻了天。

黑客帝國終于不負眾望，以6700萬美元的票房力壓也在這一周反咬一口。

更重要的是，《黑客帝國》的輿論大戰終于爆發了，一位基督教徒站了出來點燃這場輿論大戰的導火索。

基督教三位一體的哲學在影片中有著濃重的表現，基督教的說法是：天主圣三，圣父，圣子，圣靈，三位一體，一體三位。

其實在圣經舊約中，并沒有三位一體的說法，也沒有耶穌為圣子的說法，在圣經舊約中只有上帝耶和華才是唯一的真神，耶穌只是一個義人罷了。

但是，基督教的壯大其實是源自耶穌的十三門徒，他們將耶穌的故事加以神話，編寫圣經新約，搞出三位一體的愚民理論，并將耶穌上升到了神的高度。

李書楓記得，前世04年《耶穌受難記》對耶穌的事跡進行了還原，影片在取得高票房的同時也鬧出強烈的社會反響，其中基督教一些主教對影片的批判尤為激烈，同樣也使得很多基督教徒產生了信仰危機。

其實三位一體的理論最少并不是出現于基督教，而是出現于道教。

早在基督教出現之前，道教就有玄、元、始三清的說法，佛教也比基督教早有佛、法、僧的說法，另外伊朗魯亞宗教、希臘宗教、羅馬宗教等教派，都有所謂的“三聯神”，即各自獨立而又互相關聯的三位高級神靈。

這位基督教徒不但以三位一體的理論，對基督教義進行大肆的吹捧，同時還以主角尼奧的名字進行炒作，尼奧的英文寫法是neo，是英文oen(救世主)的倒拼。

而救世主一詞正是出自基督教，倒下之后更意味這“新”，代表一個全新的世界。

所以，當這位基督教徒以影片中三位一體的哲學大肆贊揚基督教的同時，也馬上引起強烈的反彈。

要知道美國可是全世界信仰最為混亂的國度，信什么教派的人都有，所以這些教派的人怎么可能容忍基督教徒自我吹捧？

其中佛教徒的辯駁最有意思，佛教禪宗博大精深，實非一段文字所能描述。

其提倡信性本凈，佛性本有，見性成佛，色空相即，圓融涅磐，以及佛教十一義主張的無造物主、無我、無常，因果相續等諸多要義幾乎都能在《黑客》片中找到對應。

而影片臺詞更是處處充滿機鋒禪語，比如neo來到先知家中，在屋外看到一個光頭小“和尚”用意念彎曲勺子。

然后睜著一雙慧眼對neo說：“不要試圖彎曲勺子，那是不可能的。相反，要努力去認識真相——根本沒有勺子，然后你就會發現，彎曲的不是勺子，而是你自己。”

但相比基督教和佛教局部剖析影片和本派教義融合，那道教徒則從大局去討論。

首先，他把李書楓拉了進來：“首先不能否認，李書楓是受東方哲學長大的，嚴格地說，他也是一個道教徒，練的功夫也是道家的內家拳。所以，做為影片的編劇，自然而然地就將道家學說運用到影片中。”

以李書楓的名義進行分析，無疑讓他的文章更具有說服力，畢竟李書楓是影片的編劇。

然后，他又開始對影片進行剖析：第一，為什么是8個男人建立錫安？8個人就是8卦，尼奧是乾卦，是天，是飛龍在天。

第二，為什么是16個女人？卦爻的基礎是3，1生2，2生3，3生萬物。1陽2陰是最好的平衡狀態。第六代尼奧？6是6爻，一個完整的卦爻變化過程。

由初九到六九，卦爻本身完成一個循環，實現升級和進化。

最后，機器和錫安是什么？機器是乾，是陽，是天，所以烏賊在天上飛。錫安是坤，是陰，是地，所以在地下藏。二者的交戰實際上也是陰陽的融合，最后達到平衡，和諧。

毫無疑問，這是相當有說服力的一篇文章，尤其是它的出發點，將整部影片的背.景演變成道家學說，自然能從大局上壓制其他教派局部上的爭論。

各個教派都參與到這次討論中，抒發己見，但這些人都有一個共同點，自己的教派怎么怎么好，別人的教派怎么怎么不好。

這不由讓李書楓想起《絕世天劫》里的一個片段，在有人提出公布地球毀滅的消息時，國防部長則反對，因為一旦公布，就會引起社會動蕩和宗教狂熱。

原本李書楓對于宗教狂熱還不以為然，但看到現在的情況，他就深以為然，一部電影就把這么多的宗教拉了出來，換做地球毀滅，那還了得？

李書楓正感慨著，卻看到茱莉亞和杰西卡正大眼瞪小眼，不由好笑：“寶貝、甜心，你們干嘛呢？”

兩女異口同聲道：“親愛的，基督教（天主教）好，對不？”

李書楓不由頭疼，茱莉亞信基督教，杰西卡信天主教，更矛盾的是李書楓信道教，一個家就有三種信仰，現在看起來要爆發信仰危機了。

李書楓訕訕一笑，然后道：“寶貝，咱們一起快好久了，也沒見你去過一次教堂；甜心，天主教反對婚前性行為，嘿嘿……所以，你們都不是堅定的教徒，咱們還是別討論這個問題了，沒勁。”

“滑頭。”茱莉亞白了他一眼，咯咯地笑了起來，也確實，這本來就是一個多信仰的家庭，要為這個事較勁，那天天都得鬧上一出。

“還不是被你禍害的，好意思說呢。”杰西卡也白了他一眼，然后繼續預覽網頁。

而參與這場討論的并不只有各大教派，很多知名的哲學家也都參與到這場討論中。其中一位哲學家，就引用了著名希臘哲學家蘇格拉底，即柏拉圖哲學路線的創造者。

他把哲學定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點是：知道自己無知。

他說，他聽到神諭說他是人間最聰明的人，可是他感到自己并不聰明，于是就到處找有知識的人談話，想推翻神諭。

結果他發現這些所謂有知識的人并沒有知識，并不聰明，又進而發現他自己的聰明之所在于他認識到自己的無知。遂以自己的無知而自豪，并認為人人都應承認自己的無知（neo也接受了這樣的測試）。

在討論知識和倫理道德問題時，蘇格拉底慣于采用問答法，雙方一問一答，通過揭漏對方回答中首尾不一致的地方進行詰難，使對方陷入矛盾，不得不承認自己的無知，從而導致真理。

他把這種方法稱之為“接生術”，其實是一種歸納法。

蘇格拉底的辯論術和傳道熱情頗像孔子，《黑客》中的morpheus也扮演了這樣一位精神導師的角色，他孜孜不倦、堅定不移地說服neo相信自己是救世主。

“挺好的一篇文章，就是功利色彩太重了。”茱莉亞輕嘆了一聲。

這篇文章雖然對于影片中的一種哲學進行了討論，出發點也是好的，但它卻忽略了別的哲學，只對于“愛智慧”這種哲學進行了強化，對其他哲學進行弱化，以突出這一哲學的偉大之處，就顯得有些狹隘了。

“我覺得挺好的，這樣更能激發大家的熱情，積極地參與到討論中。”

李書楓淡淡一笑，下拉網頁，果然后邊就有另一篇文章，直指上文的狹隘，缺乏科學的探討精神，既然是要討論影片中的哲學，那就應該從多方位進行討論，而不是單純地討論某一種哲學。

文章中，還例舉了一種哲學，也就是美國哲學家、邏輯家奎因的邏輯實用主義。

邏輯使用主義可以簡單地表述為“存在什么”的問題，而對于存在什么的表述問題又可以分為兩種：一個是任何實際存在的問題，即本體論的事實問題。

另一個是語言使用中問題存在的問題，即本體論中的“承諾”問題。

所以說，運用這種哲學理論，那所有的科學理論都是對“存在什么”的一種表述。