第二十六章 表面文章

亂清 第二十六章 表面文章

最關鍵的是，這是“明發上諭”，不是“奏折交議”，就是說，這是既定的決策了，是“成法”了，不是拿來給你們討論可行與否的。當然，也沒人攔著你唱反調，但“上頭”因之改弦更張的概率極低——上折反對，除了得罪當權者，并叫“上頭”覺得你不識大體、不知進退之外，沒有任何好處。

特別是在現在的這個節骨眼兒上。

這件事情，臺下一直如鼎如沸，臺上一直波平如鏡。最終，沒有任何人上折對之發表任何“正式的”看法。

對于“太后勞軍”、“兩宮閱兵”這種“開天辟地未之有也”的天大事情，朝廷上下，居然完全吞聲不語，真正是一個奇跡。

這個情形，是一個重要標志——這意味著，關卓凡秉政中樞之后，經過了一系列的對內對外斗爭，權威終于得到了初步的鞏固。

當然也有人暗地里痛心疾首：道路以目！

不過，沒有多少時間給保守派們捶胸頓足，“天大事情”一件接著一件，叫人應接不暇。

第一件，是兩宮皇太后和皇上，要接見日本的女天皇了。

主持其事的禮部，領這個差使之時，上上下下個個興高采烈，以為這次可有風頭出了；但真正著手之后，很快便發現，真是愁死個人！

本來理藩院也想插手這件事的，后來被關卓凡踢了出去。因為理藩院主管蒙、藏、回等地事務，如果讓理藩院參合進來，就會給人一個印象：中國將日本視為藩屬。

而關貝勒定的調子非常清晰：日本不是中國的藩屬。在禮儀上。中、日兩國必須“相敵”——就是“相當、相匹”之意。

這種禮儀。不要說本朝所無，明、元、宋、唐、晉、魏、漢、秦，一路上去兩千年，也從來沒有見過啊。

再上去，戰國、春秋，國君之間，“相敵”的倒是不少，可那都是諸侯會盟。公侯伯子的，拿來比擬天子，也不成體統啊。

再上去，三代之事，禮制散佚，渺不可考，似乎也沒有可以參詳的例子。

唯一比較接近的“故事”，是前漢宣帝時，匈奴呼韓邪單于來降。

其時，漢有司咸曰：“單于非正朔所加。王者所客也，禮儀宜如諸侯王。稱臣昧死再拜，位次諸侯王下。”

宣帝同意了“以客禮待之”的原則，但指示要提高具體待遇，單于應“位在諸侯王上”，“贊謁稱臣而不名”。

把單于視為“王者所客”，“位在諸侯王上”，就隱然有“相敵”的意思了。而且，見面的時候，宣帝還“詔單于毋謁”，一而再、再而三地表示客氣。但呼韓邪單于畢竟還是“稱臣”，所以，這個“故事”，依然不好用。

幾千年來，中國的對外交流，一直不存在現代意義的外交。畿服、冊封、羈縻、朝貢，不論叫什么名字，中國人眼中的世界，本冇質上都是一張以中國為中心的散射狀大網。在這張大網中，中國居天下之中，高高在上，王八之氣四射；別的國家，只有誠心向化、納頭便拜的義務。

在中國的青年時期，國人的心態還是比較健康的，承認在這張大網之外，另有天地，和中國的關系，是彼此獨立的。比如漢朝之于安息——帕提亞、大秦——羅馬。這是對自己勢力不能遠及其地的務實態度。

中國年紀愈大，國人的心態便愈加扭曲。到了清朝中后期，干脆就不承認這個世界上還有“漏網之魚”。不論哪個國家，不論距中國有多遠，不論以前有沒有聽說過，凡派了使者到中國來的，都叫“朝貢”。

既然都是來“朝貢”的，自然就都是臣下。天無二日，中國的禮儀制度中，根本沒有給一個外國國家元首留下同中國皇帝平起平坐的空間。

這套嗑，從道光朝庚子年英人炮擊虎門大角炮臺始，便注定嘮不下去了。

這套東西不改，中國就無法正常對外交往，中國就不能真正融入國際社會，中國的近現代化就無從談起。

改，就從接見和櫻天皇改起吧。

從這兒下手，保守派也相對容易接受。日本的政治、經濟，已被中國事實上控制，中國皇帝以平禮接見和櫻天皇，在朝廷內部，盡可以看做一種特殊的“禮遇”，看做行“羈縻”之事。這樣，保持著高高在上的施舍心態，保守派就不會有什么屈辱感。

事實上，雖不中，亦不遠。

原時空，坐上“大滿洲帝國皇帝”的位子沒多久，溥儀出訪日本。對這個地道的傀儡，日本皇室和政府卻極盡禮數。

溥儀乘坐的日艦“比睿號”進入橫濱港，數十架飛機空中編隊致禮；天皇二弟秩父宮雍仁親王在碼頭迎候。

到達東京，天皇裕仁親率王公親貴和全體內閣到車站迎接；國宴款待，檢閱軍隊，凡同時出現在公開場合，裕仁和溥儀，必出則同車，入則并行。

更有甚者，天皇的母親貞明皇太后，打破常規，在后宮宴請溥儀；宴后，和溥儀挽手游覽御苑。呃，您沒有看錯，確實是日本皇太后和“滿洲國皇帝”攜手同游御苑——這畫面太美我不敢看，想一想，也是……醉啦。

本時空，溥儀這個家伙不知道還能不能生出來，如果還是能生出來，老子抽他的屁股。希望四十一年之后，老子還沒有掛掉吧！只是，現在才1865年，連溥儀他老爸都還沒有生出來呢。

略略離題，關貝勒的意思是：向原時空的敵人學習，該做的表面文章要做。而且，做，就要做足。

不過，這篇文章確實不大好做。

單是舉行典禮的場地，就幾乎讓禮部“宕機”了。

太和殿、中和殿、保和殿，這“三大殿”都不能選。

先不說選擇“三大殿”是否合乎儀制，就說“基礎設施”，“三大殿”就不能滿足要求了。

太和殿和保和殿，殿中都有高臺丹陛，上設寶座。典禮上，兩國元首必同時上座，如果典禮在太和殿或保和殿舉行，高臺丹陛上就一個寶座，怎么坐？

這還不是最重要的。

最重要的是，典禮上，與禮的中國官員，向小皇帝、兩宮皇太后行的禮，和向日本女天皇行的禮，是不一樣的。如果兩國元首同在高臺丹陛之上，如何能夠分別受禮呢？

（今天更得晚了一點，各位書友見諒）◇（