第220章 不孝有三無后為大

拯救大兵中醫 第220章 不孝有三無后為大

第220章不孝有三無后為大T

中醫對新生嬰兒的護理是成系統性的：小兒初生，即當舉之。舉之遲晚，則令人中寒，腹內雷鳴。乃光浴之，然后速斷臍。不得以刀子割之，須令人隔單衣物咬斷，兼將暖氣呵七遍，然后C結。所留臍帶，當令長至兒足趺上。短即中寒，令兒腹中不調，常下痢。若先斷臍然后浴者，則臍中水，中水則發腹痛。其臍斷訖，連臍帶中若有蟲，宜急剔撥去之，不爾，進入兒腹成疾矣。（《外臺秘要小兒初生將護法》）

嬰兒剛出生，就應當保舉他。如果保舉太晚太慢，易使新生兒受寒，并且腹中雷鳴樣響動。接著給新生兒洗澡，洗后迅速隔單衣咬斷臍帶，不能用刀子割斷，同時用口內暖氣呵七遍，然后將斷臍處C頭大結。所留臍帶的長度，應當從臍到足背那么長，如果留短了，新生兒容易中寒，使其腹中不舒服，往往經常下痢。如果先斷臍后洗澡，就會使臍帶沾上生水，使新生兒發生腹痛。斷臍后，如見到臍帶中有寄生蟲時，宜立即挾取出來。不然，寄生蟲進入新生兒腹中，將引起疾病。

再如：椎治帛，令柔軟，方四寸，新綿厚半寸，與帛等合之。調其緩急，急則令兒吐Z。兒生二十日，乃解視臍。若十許日，兒怒啼似衣中有刺者，此或臍燥，還刺其腹，當解之易衣。更裹臍時，當閉戶下帳，然火左右，令帳中溫暖，換衣亦然，仍以溫粉粉之。此謂冬之時寒也。若臍不愈，燒絳帛末作灰粉之。若過一月臍有汁不愈，燒蝦蟆灰治末粉臍中，日三四度。若臍未愈，乳兒太飽，令兒風臍也。（《千金翼方卷十一》）

用現在的白話說就是：把帛經過捶打，使它更加柔軟，剪成四寸見方，鋪半寸厚的新絲綿，上面再加一層帛縫好再裹臍，包扎得不送不緊。如果新生兒不斷吐乳。出生二十日，可以解開看臍。如果十多日，新生兒啼哭得很厲害，就象衣服當中有刺一樣，這可能是臍帶太干燥，干硬而刺痛腹部。這時應當解開包裹的帛綿，另換包裹之物及衣服。在作時，應當關門閉戶，放下帷帳，在新生兒近處生火，使帳中比較溫暖，最后用溫粉敷撒臍部。這是因為冬天氣候嚴寒所采取的措施。如果臍部不愈，可用絳帛燒灰敷于臍部。如果過了一個月仍然有分泌物而不干燥脫落，可用蝦蟆燒成灰研為細末敷于臍上，每天三、四次。如果臍部疾病沒有痊愈，新生兒哺乳太飽，容易得臍風之病。

中醫的方法很有系統性，很多，有興趣的讀者大大可以自己去查查，這里就不一一例舉了。

這邊，一家子圍著手上的小寶貝團團轉著，大孫子啊，母子平安，還得了個大孫子，怎么能不高興呢？剛生完孩子的產婦聽說是人男孩后，也眉開眼笑的樂著，坐起來逗著孩子，一點兒也不嬌氣。根本不像是跟生過孩子的人。中國人啊，永遠是視傳宗接代的首要任務。

不孝有三，無后為大！這是華人永遠無法抹掉的觀念！

我們可以粗略統計一下，中國的人口有十三億多，海外華人華僑大致有一億多，加起來就是十五億；而全世界的人口，大致是七十億。

就是說，地球上約20的人是咱華人，每五個人里面，就有一個華人。

現在，你只要打開電視機，聽說世界任何一個地方如果飛機掉了、火車出軌道了、地震了或是鬧了災，很快就會聽到，“當中有N位華人”或是“幸好沒有華人”之類的說詞伴隨著報道。是的，全世界任何地方都有華人。這——就有道理可講了。

你怎么能說中華民族不是優秀的民族？如果不優秀，怎么五個人里就有一個是華人？一百年前，這個比例更高三個人當中就能有一個。

人類是生物中的一員，生物的第一使命，不就是種族繁衍生息嗎。就是再自詡為高貴的民族，最后弄得人煙稀少，鬧得像大熊貓一樣的保護和飼養，那還能算優秀的民族嗎？人家白種叫現在人口增長不多，那是因為原本只在歐洲生存的白種人占據了地球上絕大多數新發現土地，土著民族沒人了，他們的人口被遼闊的地域稀釋了。

如果說人種的優良，華人用極強的適應性和吃苦耐勞的精神，告訴你——我可以在任何的地方、任何的環境生存下來，這種優良比百米跑到９秒、跳高跳到２米４０更有意義。

如果說對于社會的貢獻，社會的成就是一磚一瓦蓋起來的，那得有人，沒有人，那還能貢獻什么呢？

如果說文化——什么叫好的文化？好的文化——就是能充分保證人類持續繁衍生息的文化。這就正說到了中華民族文化傳統，那里面有重要的一條，叫作“不孝有三，無后為大”。

多少年來，我們并沒有搞懂老祖宗給我們留下這個文化的意義。我們不懂，外國人懂。俄羅斯從一個小小的大公國發展成為世界上第一土地資源大國，打敗拿破輪，戰勝納粹德國，人家打的是人口，打的是國土。直到現代，當俄羅斯驚訝地發現持續的人口負增長或許要帶來民族的災難時，他們又開始重新提出類似斯大林時代的英雄母親。當澳大利亞總理在國會議員大會上動員議員趕快回家去生孩子時，他們懂得中國文化的意義。他們幾個流放犯就占據了整個奧洲，兩百年不到發展到現在的人口還需要回家生孩子完。

而在中國，“不孝有三、無后為大”這句話，是怎樣的深入人心啊。

我看到街邊拾垃圾的女人，身邊后跟著臟兮兮的小兒子；我看到清晨就推車出來賣菜的老人，車上坐著還在沉睡的小孫女。他們在自覺地奉行著“不孝有三、無后為大”，他們壓根就沒想過“不生”這件事，他們寧愿承受更深更重的苦難，他們寧愿孩子也要面對同樣的苦難，他們要生，他們把繁衍下去當作人生的第一要詣，他們不知道他們這也是在為社會做出貢獻，他們不在意，他們義無反顧。

我們不要低估老祖宗留下這個傳統的意義。我們不敢看到設若正相反，社會將會怎樣？誰不知道養孩子的艱難呢？假如大家都為了自己這一代人的什么理想或是享受自由，都不生孩子了。而且，生個孩子都要給他計算成本來了，為了生養孩子可以多賺多少錢，可以少花費多少錢？這筆錢很是可觀，起碼賺了點錢可以改善生活吧？自己這一代兩口子可能瀟灑十幾二十年吧！

我們的傳統，我們的文化，使我們走向了世界。當地球上五個人之中就有一個華人時，我們發現這個文化具有深遠的意義。再過五十年，再過五百年，又是什么樣子呢？要么是其它種族將我們華人當少數民族一樣的看待，要么就是外星人占領了地球罷，要么就是一群會說“無后為大”的人群。

在環境資源不能承載的時代，有計劃的生育是對的。但是，事情往往是走著矯枉過正和物極必反兩端的路子。比方我們現在常常批判說“越窮越生、越生越窮”。殊不知所有事情都是雙刃劍。

越窮越生——這正說明了一種傳統的美德，這體現了承負繁衍使命的毅力和艱難。現在的富人為了他們掙下的億萬家產，為了家族光輝未來，不都在想方設法多生孩子嗎？已經暴光出來在外面養小三、小四、小五…….小十八的那些官員有幾個不是生了一大堆。這些人是越窮越生嗎？

越生越窮——誰說的？符合社會發展的規律嗎？就不可能越生越富嗎？典型的邏輯錯誤。

看看人家楊家將，最輝煌的時期是什么時期，楊老令公統領七個兒子征戰沙場的時期，后來楊家將凋零了，都獨苗苗了，快要結種絕了，可憐啊！

(本章完)