1622 懵懂責任

大藝術家 1622 懵懂責任

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埃文貝爾和朱庇特的聊天因為用餐的開始而暫時到了一段落，但是兩個人卻時不時會閑聊兩句。今天這個結婚的場合，埃文貝爾意外認識了朱庇特，認識了這個十六歲就意外懷孕的少女，不得不說是一個巧合。

在美國，青少年意外懷孕的情況并不是太稀奇，而在美國這個大環境之中，處理辦法也是各種各樣的。將懷孕和青少年連接起來，這從頭到尾就是一個富有爭議的話題。其實何止是在美國，在全世界范圍之內，因為價值觀的不同，也都會導致不同的爭議。爭議無非也就是圍繞著責任和人權展開的。

首先第一個部分就是青少年懷孕這件事本身，為什么會意外懷孕，為什么不做好安全措施，為什么要偷嘗禁果，這又到底是誰的錯，誰應該負責任？

無論在東方還是在西方，推卸責任這件事都是十分泛濫的，只是表現形式不同罷了。但是這一種情況在東方文化之中格外明顯。

在東方文化之中，當這種情況出現之后，人們會開始譴責青少年不知檢點，年少懷孕甚至會成為敗壞家風的代表，讓全家人都成為被人恥笑的對象，所以當這種情況出現時，大部分的家長都會開始互相推卸責任，指責是對方的錯，然后這種推卸責任的行為又延伸到孩子身上，使得整件事情就變成爭論的焦點。很少有家長能夠冷靜而正確地看待這件事。

但是把問題剖析開來看。這其實是一個根深蒂固的社會問題。

為什么青少年會去偷嘗禁果呢？正是因為這是“禁止”的，這個道理其實很簡單，那些被冠以“禁止”名頭的書籍、電影、作品往往會引起人們更多的好奇心。在二十一世紀這個開放的年代。其實孩子們有無數的途徑去了解所謂的“交.配”過程，但在校園課堂之上，性.教育依舊是停留在紙面上的話題而已。老師們愿意花整節課的生物課去講述花粉如何傳播并且與花蕊結合最終完成植物的交.配與繁殖。但當生理衛生里關于人體那一頁出現的時候，一句“自學”卻成為了老師們逃避現實、推卸責任的最好借口。

自學？如何自學？找一個異性同學進行實際探索？那么所謂的避.孕、所謂的意外又該如何避免，這根本就是一個無解的惡性循環。

而當問題出現之后，家長、社會卻又迫不及待地指責青少年的錯誤，根本看不到他們在教育上的失職在這個事件之中占據的位置。青少年，本來就是缺乏自我控制、缺乏自我判斷的年紀，如果監護人沒有起到監護的職責，那又有什么意義？這種社會的推卸責任。延伸到家長身上，繼而延伸到青少年身上，那么就是整個社會不愿意承擔責任的體現。這是整個社會文化的漏洞。

同樣的問題在西方文化之中，也是存在的。雖然西方文化之中對于青少年懷孕這件事并不會那么嚴肅地對待，但其實也是存在的，包括美國、英國這些所謂的先進國家之中，人們看待青少年懷孕的問題也許不會那么赤果果。但是當一個三十歲的婦女帶著一個十五歲的孩子在社會底層掙扎時，社會的目光也沒有那么和善了。這其實就是一種隱性的推卸責任。

西方文化對于責任的推卸是冷漠，當青少年意外懷孕之后，他們會高喊著人權、高喊著生命萬歲，然后呼吁青少年應該把孩子生下來。但是生下來之后的問題呢？卻是整個社會的毒瘤。多年累積下來也始終無法解決。

青少年拒絕把孩子生下來，那么在西方文化之中，墮.胎這個敏感話題就會觸怒太多太多人，從宗教到政治，甚至于偏激的情況之中，美國還出現了射殺墮.胎醫生、放火燒掉允許墮.胎的醫院的情況；青少年把孩子生下來之后，但是社會卻又無法給與這些孩子們一個妥善的生存環境，人們就看著這些青少年在生存線上苦苦掙扎……

所以，情況又來到了第二個部分，青少年懷孕之后，是否應該把孩子生下來？如果生下來了，又應該如何？而這個問題則在西方文化之中發生更為強烈的碰撞。

東方文化之中對于責任、家庭、幸福感等問題的定義影響下，墮.胎文化是一直存在的，所以即使第一個部分的意外出現之后，解決往往是按照這個路線“杜絕后患”的。但是在西方文化之中，對于這個問題卻延續了多年的探討，始終沒有得出一個結果。

在西方，支持墮.胎的人也是存在的，他們認為懷孕十二周以內進行墮.胎的話，嬰兒還未成為完整生命，因此不涉及扼殺生命的問題。同時，現實中很多懷孕并非出于男女雙方的一員，比如被強.奸懷孕以及沒有采取預防措施無意懷孕。這樣的小孩即使沒有被墮.胎，出生之后遭到虐待或者遺棄的可能性也非常高，并不利于社會的發展。而且墮.胎非法化本身也無法杜絕墮.胎，只會導致人們通過各種隱蔽途徑進行墮.胎，反而容易導致母親的身體健康出現意外。當初邁克李拍攝的“維拉德雷克”講述的就是這個敏感問題。

而反對墮.胎在西方文化中則是占據絕大部分的，他們大多都是基于道德或宗教信仰提出一項卻也是最堅定有力的一項反駁意見，那就是沒有出生的嬰兒同樣是人，生命開始于受孕，那么嬰兒也就擁有人權，墮.胎其實就是一種謀殺。至于所謂強.奸而導致受孕的情況，應該譴責和制裁的是強.奸和亂.倫行為，而非由此產生的后果。

以美國為例，這種情況在布什政府期間，是反對墮.胎的，整個社會都在譴責這種行為，也使得社會上反對墮.胎而出現的激進行為層出不窮；但是到了奧巴馬政府，在這個立場上則傾向于支持墮.胎。其實這也是政黨的問題，民主黨和共和黨整個黨派的保守、激進立場導致了這種支持的變化。

總體來說，在整個西方文化之中，對于墮.胎的爭議就沒有停止過。

那么如果說青少年意外懷孕之后，把孩子順利生下來了？難道事情就解決了？顯然不是，這也是第二個部分之中延續下來的后續問題。

青少年，沒有任何收入來源，沒有任何生活保障，甚至于性格都沒有定性下來，成年之后的未來一切未知，性格和個性也還在形成過程中，多出一個孩子之后，對于青少年來說就是人生的巨大轉折點。

許多青少年把孩子生下來之后，因為生活淪落到貧困程度，政府的資助根本無法解決他們的生活問題，所以直接就導致了孩子被遺棄甚至虐待的幾率直線上升，這也是對所謂的人權最大的一個諷刺。

就算這種極端的負面情況沒有出現，青少年順利把孩子帶大了，那么就會出現一個三十歲的中年女士或者男士，帶著一個十五歲的孩子，他們之中大部分人都在社會的中下層掙扎，只能苦苦地為了尋求更好的生活，而青少年在撫養孩子過程之中承受的壓力，已經青少年情感生活、經濟狀況的巨大變動，都會對孩子帶來十分可怕的負面影響。最直接導致的結果就是，富越富，貧越貧，這種社會差距只會越來越大。

當然，為了避免以上情況的出現，還是有其他選擇的，比如說父母幫助青少年養大孩子，這是一種。再比如說，將孩子送到福利機構，又或者是尋求收養家庭，依靠政府的調配來解決問題。但在西方世界中，多年的運行下來，情況依舊沒有得到很好的解決，一是讓政府機構的負擔逐漸上漲；二是收養系統承受著巨大的壓力，卻始終無法緩解局面。

這種局面第一是牽扯出青少年不愿意正面承擔責任、只是在逃避問題的指責；另外，這還會牽扯到青少年反悔了，希望把孩子要回來；又或者是收養家庭對孩子不滿意；又或者是收養系統的考察出現問題，收養家庭出現虐待等惡劣的情況……這些問題也是層出不窮，又將會形成另外一個問題。

總而言之，青少年懷孕的情況，輕而易舉就可以牽扯出一大堆的問題。生，還是不生；養，還是不養。這都可能會成為一個社會問題，其中牽扯到的道德、法律、宗教問題，有著無數種可能，甚至可以說嚴重一點，這是對于整個社會責任感的考驗，同時也可能加重整個社會的負擔等等。

埃文貝爾兩世為人，接受過東方的文化教育，也了解西方文化的精髓，但對于這種情況，依舊找不到一個合適的解決辦法。畢竟，這是一個責任、道德和生活、個性、人格交錯在一起的復雜問題，每個人都會有自己的選擇，而每一個選擇都可能會衍生出不同的結果，而這樣的結果往往都會十分讓人沮喪。

很難想象，在青少年時期的一個意外，或者說一次嘗試，就可能導致社會問題，又可能改變自己的一生，這實在是有些危言聳聽。

但是，埃文貝爾剛才在朱庇特的身上，卻看到了一種截然不同的氣質：也許，青少年懷孕問題還是可以換一個角度來看待。