賈詡－謀士的五個境界【轉帖】

惡漢 賈詡－謀士的五個境界【轉帖】

賈詡——謀士的五個境界

若問世人：賈詡乃何許人也？十個里面估計有八個會回答——“謀士”。

賈詡的“謀”已經同曹操的“奸”、關羽的“義”、孔明的“智”一樣，成了人們眼中三國時期最有特點的性格特征。

“謀”是一個動詞，也是一個名詞，但謀士賈詡賦予了“謀”更多的含義。對于賈詡自己來說，“謀”是一種保護，對于他的主人來說，“謀”是一件武器，對于他的敵人來說，“謀”則是一把利劍，而對于我們現代人來說，“謀”是一種境界……

謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……

謀士的第一層境界：“謀”己

作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？

運用自己的謀略，讓自己活下來、并且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，“謀己”是謀士的第一層境界。

例證史料：

1．虎口脫險：察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數十人皆為所執。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。”時太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其馀悉死。詡實非段甥，權以濟事，咸此類也。

2．功成身退：詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。

謀士的第二層境界：“謀”人

學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什么謀士？

是故，“謀人”是謀士的第二境界。

例證史料：

1．為家人謀：張繡在南陽，詡陰結繡，繡遣人迎詡。詡將行，或謂詡曰：“煨待君厚矣，君安去之？”詡曰：“煨性多疑，有忌詡意，禮雖厚，不可恃，久將為所圖。我去必喜，又望吾結大援於外，必厚吾妻子。繡無謀主，亦原得詡，則家與身必俱全矣。”詡遂往，繡執子孫禮，煨果善視其家。

2．為曹丕謀：是時，文帝為五官將，而臨菑侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：“原將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。”文帝從之，深自砥礪。太祖又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：“與卿言而不答，何也？”詡曰：“屬適有所思，故不即對耳。”太祖曰：“何思？”詡曰：“思袁本初、劉景升父子也。”太祖大笑，於是太子遂定。

謀士的第三境界：“謀”兵

會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。這就是“謀”的第三層境界：謀兵。

例證史料：

1．奇謀勝曹操：太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必敗。”繡不從，進兵交戰，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追？”詡曰：“兵勢有變，亟往必利。”繡信之，遂收散卒赴追，大戰，果以勝還。問詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必敗；退以敗卒擊勝兵，而公曰必剋。悉如公言，何其反而皆驗也？”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷后；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。”繡乃服。

謀士的第四層境界：“謀”國

比起“謀國”來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到“謀國”（國指代諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是“謀”國。

例證史料：

1．投操不投紹。是后，太祖拒袁紹於官渡，紹遣人招繡，并與詡書結援。繡欲許之，詡顯於繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎？”繡驚懼曰：“何至於此！”竊謂詡曰：“若此，當何歸？”詡曰：“不如從曹公。”繡曰：“袁強曹弱，又與曹為讎，從之如何？”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德於四海，其宜從三也。原將軍無疑！”

2．言中操必勝。袁紹圍太祖於官渡，太祖糧方盡，問詡計焉出，詡曰：“公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定也。”（足見其遠見）太祖曰：“善。”乃并兵出，圍擊紹三十馀里營，破之。紹軍大潰，河北平。太祖領冀州牧，徙詡為太中大夫。

3．不宜伐吳。建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。詡諫曰：“明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。”太祖不從，軍遂無利。

謀士的第五境界：“謀”天下

做到了以上四點，你就可以是一個很有謀略的人，但是，你還不能稱為真正的“謀士”。

真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力——謀天下的能力。

例證史料：

帝問詡曰：“吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？”對曰：“攻取者先兵權，建本者尚德化。陛下應期受禪，撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。吳、蜀雖蕞爾小國，依阻山水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢，據險守要，汎舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝后戰，量敵論將，故舉無遺策。臣竊料群臣，無備、權對，雖以天威臨之，未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以為當今宜先文后武。”文帝不納。后興江陵之役，士卒多死。