第五十四章 五萬佛民

唐騎 第五十四章 五萬佛民

鄭渭說道：“當今西域，大小勢力林林總總至少幾十家。就民族而論，吐蕃已經衰落，大食已經分裂，還剩下最大的軍政勢力主要是三派，一是大唐諸藩屬，二是大食分裂出來的天方諸國，三是回紇人所建立的回紇諸國。”

張邁與郭洛曾聽鄭渭說過，大唐在西域的勢力，安西四鎮淪陷以后有一段時間曾迅速跌入谷底，但近數十年來并不是一味地每況愈下，一旦因緣際會，唐人與親唐勢力便重新抬頭，其中離安西唐軍最近的，便是昆侖北麓的于闐佛國。“所說于闐佛國再往東，在甘隴道上還有好幾個割藩鎮，其中有一支唐人建立的歸義軍也十分強大，不過隔得遠了，我所知道的消息也不確切。”

至于大食諸國，靠得最近的莫過于占據河中地區的薩曼王朝。而回紇也不單只有一個黑汗回紇王朝，在天山北麓一帶還有一個足以與八刺沙袞回紇政權抗衡的高昌回紇，這兩個政權雖然系出同源，但相互之間也是斗爭不斷。

“我大唐諸藩鎮，多信佛教，高昌回紇高層信襖教，下層信佛教，黑汗回紇，大汗阿爾斯蘭也是信襖教，而副汗薩圖克，大家也都知道了，近年已經改信了天方教。西域的宗教勢力，就大體而言，襖教、明教是一日比一日萎縮，佛教的勢力本來極大，近年因失去政權的保護，在蔥嶺以西的日子也是越來越不好過。三大宗教勢力日削，天方教勢力日盛，如今蔥嶺以西已有天方一教壓諸教的趨勢了。天方教既然獨大，其激進派力量又已經選擇了薩圖克，我們就沒必要和薩圖克去爭奪這個了，不如反其道而行，爭取處在弱勢、卻仍然有大量信徒的佛教、襖教、明教。這三大宗教現階段雖然處于挨打地位，但實際上他們的信徒數量加起來卻要比天方教教徒多得多。”

郭洛道：“你是說，同是爭取三大宗教？”

“不但是三大宗教，甚至就是天方教中的溫和派，以及景教等小教，也未必沒法爭取！”鄭渭道：“天方教的傳統，是政教合一，咱們華夏的傳統，卻從來都是以一世俗政府統攝諸宗教，天方教主張一神獨尊，咱們就主張諸教和平共處，他們主張真神唯一，咱們就主張存而不論，他們主張戰，我們就主張和他們要發動宗教戰爭，咱們就團結起所有被他們壓迫的宗教，用戰爭來反對宗教戰爭！他們要為傳播教義而戰，我們就為爭取和諧而戰！”

張邁聽得暗暗點頭，鄭渭所說的這套宗教主張，卻并非他自己的發明，而是與華夏的千年道統暗合。

天方教是政教分庭抗禮，甚至教權大于政權，但華夏卻從來都是強政權，弱宗教，處于強勢的宗教自然不希望政府太過強大，因為那會影響到它的擴展，但處于弱勢的宗教卻巴不得有一個強大的政權來保護他們的生存權。說得更深入些，這種以“存而不論”為理論支撐、以和平共處為形式、以政府統一管理各宗教為政策的宗教主張，其真正的內核正是以王道制神權，也正是華夏文明的重要標志。

下巴兒思，奈爾沙希從家里出來，這座邊陲小城也變得紛紛擾擾，居民個個恐慌，還走得動的都在準備逃跑的事情了。

“老爹，我們也快走吧。”

奈爾沙希的兒子、女婿們說。這里雖是祖宅，但東西已經被“唐寇”搜刮得差不多了，剩下的就只是一條性命，在此已無可戀。

“走？”老奈爾沙希好像人老得有些呆了一般。

“是啊，唐寇快來了，塞坎都死沙漠里了。這伙唐寇太厲害了，恒羅斯怕也守不住了，難道下巴兒思還能呆嗎？快走吧，滿城的人都已經在逃了。聽說俱蘭城那邊的人都正逃往滅爾基，恒羅斯那邊也戒嚴不住，這一帶人心惶惶的，除了那些苦哈哈，有點財產的沒人愿留下啊。”

昨天晚上，有十幾敗兵逃到了這里，泄露了這個重大消息。

奈爾沙希還沒回答，兒子女婿們都已經商量起逃跑的路線了。奈爾沙希家的家業大部分都在疏勒，逃跑的目標不用問，肯定是回疏勒。從下巴兒思要往疏勒，得先到俱蘭城，然后倒有幾條道路可以選擇。

第一條是往東北，沿著俱蘭山脈北麓的碎葉沙漠邊緣一直走，就能到達八刺沙袞，這是俱蘭城前往八刺沙袞的近路，博格拉汗當初調兵就是從這里走的。不過自從沙漠里出了這么多的事情后，已經沒人敢接近沙漠了盡管俱蘭山脈北麓離燈上城還有老大的一段距離，但這一帶“唐寇”也是出現過的，所以沒人敢走。再說奈爾沙希家也不用去八刺沙袞。

第二條是往東走山城滅爾基，翻過俱蘭山脈之后轉而向南，走數百里渡過真珠河，再過葛羅嶺山口，就可以到達疏勒，這條雖是山路，可也是正路，相對來說最為安全。

還有一條，是直接往南，越過荒廢的大唐休循州幫地，穿過由襖教教徒控制的訛跡罕之后，也可到達疏勒，不過這條路不但山河阻隔，而且這一帶是幾大勢力的三不管地區，中間間插著太多的強盜、部落，不穩定的因素很多，很不安全，商旅行人一般都不敢往這邊走。

奈爾沙希的兒子、女婿們商議過后，覺得還是走第二條路最是安全不止是他們如此，實際上大多數人都是如此想法。

“你們這些沒良心的東西啊！”老奈爾沙希心里咒罵著：“難道你們都已忘記，你們的弟弟阿布勒，還在那幫‘唐寇’手里么？”

他拄著拐杖，走到城頭，望著北面的沙漠，呢喃著：“唐寇，唐寇……你們究竟想干什么？”

“我們不但要爭取佛教、襖教、明教的支持，同時還要爭取商人！”鄭渭說道：“在西域，國族、宗教，或據城池，或據寺廟，都還有其存在的保障，唯商人最慘。一來，自河西走廊隔斷，絲綢之路一絕，生意是越來越不景氣，二來，當今各國非但不體恤商人，反而橫征暴斂，甚至各宗教的祭祀、長老也不斷向商人們索要獻金，西域無論大商人還是小商人，都過得苦不堪言，尤其最讓商人心里沒底的，是一旦出了非常之變，這些商人第一個就成了掠奪的對象，信誓旦旦的律法也都成了一紙空文，生命、財產都全無保障。”

說到這里鄭渭想起自己的事情，忍不住一聲嘆息，繼續道：“薩圖克雄心勃勃，但這一點上也未能免俗，所以，”鄭渭伸出了左手，說道：“若我們能有區別地保護商人，對于和我們利益一體的商家，無論在何種情況下，都保護他們的財產，甚至可以出動武裝給他們護航，將商業力量與戰力結合起來，那么我們安西唐軍將橫行千里，無往不利！”

張邁聽到這里沉吟起來，想起鄭渭乃是商人出身，因道：“關于商人這一條，你說的乃是大的、長遠的政策方針，若就眼前來說，如何爭取他們支持的具體策略才更加迫切。”

鄭渭笑了起來：“具體的策略，其實我們的四大目標的第二條，不已經提出來了嗎？”

“第二條？聯系長安？”張邁腦中靈光一閃，叫道：“你是說……絲綢之路？”

“對！鄭渭道：“打通絲綢之路，保護間道暢通！而這與我們東歸的大方向又剛好暗合只要我們能夠在這件事情上表現出足夠的實力與決心，還怕西域的大小商家不支持我們？”

張邁聽得眼睛瞇了起來，心中有了一個更加明確的方向。

這時恒羅斯河邊的戰斗已經結束，第二拔人馬第二折沖府也已靠近，跟著進駐第一折沖府安排好的營寨之中，郭洛卻未去迎接戰友，他也被鄭渭的主張吸引住了，他也是個有胸襟有見識的人，這時將鄭渭的話仔細琢磨了一番后，說道：“開通商路、諸教平等，自然都好。但我覺得更重要的，我們安西唐軍還是必須有一個天然能夠轉系埴煌主體力量，如果沒有這樣一支力量作為主干，你說的這些政策，都將是水中月，鏡中花。我們軍事進展順利時可以很快擴張，但一旦陷入低潮就很容易分崩離析，轟然垮塌這樣曇花一現的政權，可不是我們想要的大唐。”

相對來說，郭洛在民族問題上是持比較保守態度的，他看了看遠處各自歸營的第一折沖府士兵，原本龍驤營絕大部分人都唐民后裔，如今加入了不少西域降兵，就是白種人也有一百多了。

暫時來說這種構成還沒有很大的問題，但唐軍現在的兵力還處于需要擴張的階段，要想增兵，那么就勢必要大量地吸收胡人，如果軍隊中異族太多，光靠后天后訓練，郭洛認為不但難度很大，而且成效很慢，而且會埋下長久的隱憂。

“所以無論怎么樣，我們一定得把人的問題放在第一位，人的問題不解決，一切的成就都將是假的。”

他提出這個意見后，鄭渭卻點頭表示贊成：“對，我也覺得應該趕快找到一個唐民的大海。否則的話，光靠我們現在這支無根的軍隊，是很難讓襖教、明教真心真意跟隨我們的。”

“唐民的大海？”張邁道：“你是說中土么？但這里離中土，實在太過遙遠了。”

誰知道鄭渭卻道：“不，不需要去到中土。有一個地方，就有足夠的人口作為背書了。雖然只靠這個地方還不足以橫掃天下，但賴以安身立命卻已經足夠了。而且這個地方，離這里也不是遙不可及。”

“啊！”張邁和郭洛齊聲問道：“哪里？”

雖然被削膝蓋，但謀落烏勒卻還能夠騎馬。

跟著馬小春，走到燈下谷谷口的時候，忽然道：“小春，這段時間多承你照顧，姐夫送你一份禮物吧。”

“禮物？”馬小春忍不住笑道：“姐夫，你現在身上一件值錢的東西都沒有，能送我什么禮物。”

謀落烏勒搖頭嘆息著：“你啊，就是想著錢……我要送你的這件禮物，不是別的，是讓張特使對你多幾分寵信與好感。怎么樣，要不要？”

馬小春啊了一聲，張邁的寵信與好感？對馬小春來說，這可是一份比金銀還要貴重的禮物了。

“我要，我當然要！好姐夫，你快給我吧。”

“這件禮物，不是實在的東西，而只是一條情報……”謀落烏勒道：“我不知道是否已經有人將這條情報告訴張特使了，但我這些日子和唐軍民部的人一起生活，發現接下來要去哪里其實還有些彷徨，所以我想他們或許還不知道那件事情，如果張特使也不知道的話，那你把這件事情告訴他，或許會讓他欣喜若狂的。”

張邁和郭洛已經快要欣喜若狂了。

“哪里？哪里？”他們催促著問。

“就是疏勒，”鄭渭道：“那個地方，有五萬飽受壓迫的佛民！這個數量，約是大疏勒地區總人口的兩成強、三成弱。”

“五萬佛民？”張邁對這個說法有些陌生：“佛民？什么意思？信佛的？是什么民族的？和大唐有關？”

“何止有關！應該說，這五萬佛民，幾乎全部都是唐民以及親唐部族的后裔，這些人在疏勒河河谷引水灌溉，務農為生，以又寺廟作為組織，約百戶為一廟，共八十一廟，合八千戶，他們的領袖是大昭寺的主持，而大昭寺的歷代主持，代代都是魯家的子弟。”

“什么！魯家？”張邁郭洛齊聲問：“難道是郭楊魯鄭中的魯家？”

“不錯，”鄭渭道：“當年四鎮相繼淪陷后，四大世家顛沛流離，先后分裂，疏勒是當年安西四鎮的第一次分裂點，而那五萬佛民，大部分的父系宗祖就是疏勒七大軍屯的軍民！”

張邁的郭洛聽得呆了，疏勒那邊的近況，他們知道的也不多了，可是五萬佛民……這個數字對他們來說實在是太過驚喜了。

“五萬……五萬……怎么會有這么多了。”

“才八千戶，不算很多吧，再說這又有什么好奇怪的呢。”鄭渭道：“其實過了葛羅嶺山口，載往東，唐民就會越多。疏勒和恒羅斯這邊不同，那里是我中華固有的勢力范圍，從漢朝就開始經營了，我們在那里有著近千年的根基啊，隋朝重鑄的班超三十六金人（銅像），至今還在那里矗立著呢！而且那里的唐民，風俗習慣都還保留很好，精神面貌也與碑谷、恒羅斯的大唐遺民絕對不同！當年我們被迫退出是軍事上出了問題，說到民間力量，天方教在那里的勢力都還撐不過佛教呢。那里的百姓，就算不是漢人，也大多親唐，尤其是博格拉汗因受圣戰者的影響，明顯推崇天方、抑制其它宗教以后，襖教、明教、景教等都懷念起大唐容納諸教的胸懷了，現在缺乏，只是一支能夠領導他們的的武裝罷了。所以如果我們能夠打回到那里去，那么就差不多是回到家門口了。”

注：疏勒，即喀什，也就是今天共和國最西邊的地級市。