關于評價，關于真實性by不逾距

庶女攻略 關于評價，關于真實性by不逾距

每一個時代都會有一些先知，比如哥白尼，他們擁有超前的智慧和思想，而大部分的人會被大環境淹沒。

11的身份類似先知，超然于時代，即使肉體踩在地面，靈魂也必然疏離俗世，形成旁觀者的姿態，我稱之為無意識旁觀。本質是兩種不同思想體系的對立。穿越是媒介，給與兩種思想碰撞的機會。無意識旁觀姿態下，11保持冷靜的水準遠高于一般水平，她更容易脫離矛盾沖突的主體立場，全局衡量得出最優選擇。她的憐憫不僅是物傷其類的寬容，還包括一種對群體命運的關注思考。不是我抬高11，時空錯位必然會給當事者帶來更敏銳的歷史觸覺。原住民（徐四等）和移民（11）在同一情境中構建的認知視野如二維和三維的區別，顯示出平面和立體的巨大差異。

11融入社會的實質是是對另一體系的解構認知。她表現優秀甚至堪稱完美，正是源于對體系本質的深刻理解，“知己知彼，百戰不殆”。她只需牢牢立于本質之上、規則之中。類似秦文喬之流，有如跳梁小丑，種種紛繁表象，不過是檢驗11新知識熟練度和技巧性的實踐課。她辯證分析了穿越的優勢，抄襲詩詞、仿造現代商品之類不過是流于表象的手段，穿越的精髓在于現代人的思想和眼界。且不說拘于內院的姨娘太太們，就是足跡廣、地位高、閱歷多的徐四，也被時代局限。11始終堅持不從別人的眼中認識外界，堅持獨立思考，不輕易被別人誘導、不人云亦云、不隨意套用舊例。

元娘和徐四等等都是被大環境淹沒的人。人物性格不是憑空出現的（元娘對大太太的仿效、喬六于喬夫人的承襲）、不是單線發展的，都有一個逐漸豐富豐滿的過程，符合了人的社會性和時代特征。他們是具體環境下的具體人物，人性復雜，“好壞”的單純界定只能對事不能對人。禮義仁孝是道德評價內容而不是評價機制，人們依據自己的立場和喜好選擇評價的立足點。徐四眼中的元娘是他個人內在的道德機制權衡之后再創造出的形象，在大太太眼里，元娘在道德上是完善的，而在徐四眼里，元娘功利且立場錯誤。做一個推論，元娘和徐四，假設處于事件中，要經歷如下過程：分析——決斷——行動。首先收集信息，分析事件背景、走向、意義等；其次判斷利害關系和利益傾向，制定行動方案；最后實踐，觀察成效。請注意，這個過程中并不存在道德評價機制，道德只是作為一個可利用的內容資源存在，佐證行動的正義性或是掩蓋行動的非正義性。也就是說，在事件中道德已經不具備評價功能，而是作為事件發展合理性的支撐，被選出來說服相關人等。一旦合理性建立，行動就被認為是正義的，合乎道德的。因此元娘不會認為自己做錯，徐四也不會意識到愧疚，他們自我認同的合理性已經建立，難以打破。

從人物形象的整體性上，我認為對徐四和元娘“好壞”性質的道德評價是沒有意義的，在文本的框架內，他們都具備了合理性。用現代的觀念去評判古人的言行，必然會出現這樣那樣的問題，如果以此為依據得出對人物的道德評價，實際上就失去了公正評價的歷史立場。我們既然談人物形象，還是請還原到原始語境中去。當然，如果要評論某一行為現象，比如妻妾制度、嫡庶之別，就不存在原始語境限制了。又如在古今的比較評價中，道德絕對是評價的重點。

關于元娘的形象，吱吱沒有在文中主觀地評論過，所有的評價都是在情節自然發展中由他者給出。他者在親疏遠近、利益紛爭等諸多因素權衡之后得出對元娘的評價。可以說，文中所有的評價都有主觀趨向性。在這一點上，我很贊賞吱吱的寫作態度和行文技巧。吱吱以記錄者的身份隱藏于文中，只注視而不參與，是記錄而非講述，盡量以近乎客觀的白描忠實地同步刻畫而非加工組織后延遲了的再現式述說。作者在故事建構中盡量避免主觀情感傾向對讀者造成誘導，我們可以自由地選擇閱讀基調，可以同情元娘，可以無視徐四。客觀性、機械性敘事技巧的成熟標志著創作由低層的個人情感體驗式寫作向更高層次的關注群體生存狀態式寫作轉變，寫作不再是個人的、尋求情感共鳴的，其意義加深、視野拓寬、價值觀擴大，開始表現出社會性和深度。

網絡文學普遍有這樣的問題——文本架構沒有真實性、缺乏客觀性。真實性不是說紀實，是指作者在文本敘述中所處的位置。當讀者開始閱讀，情感體驗是自主生發的，是一次全新的經歷和感悟，是讀者獨自的情境再現，閱讀因私密性和唯一性而呈現出真實性的特點。有人說，作者沒有在文中使用第一人稱講述，因此作者不在文本中。作者的位置與人稱口吻無關，而是隱含在文本的結構中。讀者閱讀的時候，作者在哪里？上文說，閱讀中的體驗是個人的、私密的、唯一的，體驗獲得時，作者不在場。讀者在感知真實性的時候，具有明顯的排他性質：我在現場，我在看，由我的感官獲得真實，不經過其他人。在沒有真實性的文本中，作者一再強化講述者的情感傾向，在故事人物之外，第三方旁白勢力無處不在。此時閱讀不再是個人的、私密的，讀者無法進行獨自的情境再現，而只能按著作者的導向，獲得作者事先定義了的公開的情感共鳴，得不到唯一的專屬的情感體驗。

換而言之，讀者不再深入文本中，而是直接從作者處得到閱讀體驗，經由情境再現獲得閱讀體驗的過程不再是必需的，這導致了嚴重的后果：人物情節的安排和發生發展失去了表現思想情感的意義和能力，沖突和矛盾被刻意安排夸大顯得虛假無意義，文本內部的邏輯聯結散漫無序——因為故事的發展已經不再是由文本內部邏輯嚴謹的客觀矛盾推動，而是依靠作者的主觀意愿和情感傾向人為地選擇安排。那么，到底是誰在閱讀？閱讀的基礎何在，閱讀的價值和意義何在？

各種亂七八糟的想法，我是意識流，想到哪寫到哪，一家之言，歡迎有內容的指正交流，拒絕無意義的指責爭吵。

希望吱吱能堅持錘煉寫作技巧，給我們帶來更具深度的文字。要堅守作者的態度哦，盡量實現藝術真實性、客觀性、合理性，雖然我是非常非常想看到1對1的愛情童話的，但是我支持你的態度。不過嘛，估計大家會經常在評論區看到我情緒失控的，嘿嘿。