第一千八百六十四章金石不朽,貞石永固

我的系統不正經 第一千八百六十四章金石不朽,貞石永固

刀，從石頭的軀體上，雕刻出一個又一個軀體。

每一個軀體，都不同于前一個軀體；

每一個軀體，都充滿了莊嚴的想象；

每一個軀體，也都是栩栩如生。

如果從這些想象的軀體里抽出一個又一個時刻，那么從這一刻到那一刻，真難想象這是一種怎樣的蛻變。

當熱情凝固，當心血費盡，一塊塊堅硬的石頭，成為一具具精美的石刻，石頭就不再是石頭。

放下泥土，立地成佛，比普通的生命更有非凡的生命力。

石頭有了魂靈，足不出戶，就能萬古流芳。

《國家寶藏》第三季描述我國古代石刻時說：“這些看似冰冷的石頭，卻沉淀著我國人內心最重要的文化血脈！”

誠然，冰冷而堅硬的石頭，更能表達人們最柔軟的心靈和最熱烈的情感。

金石不朽，貞石永固。

石頭堅硬的質地，決定了古人往往將最重要的事情以石刻來表達。

對祖輩的追思、對后輩的囑托、對偉人的頌揚、亦或對宗教的信仰等。

我們的文化、審美、精神力量也憑此不斷傳承、發揚，愈加彌足珍貴。

而在這一家好似不起眼的石雕廠，陳文哲看到了太多珍貴石雕。

走在這家工廠之內，居然沒有見到幾個人，他反而更像是走在一家博物館，或者是一座碑林？

“這是根據西陜漢唐石刻博物館，仿制的石像？”

西陜漢唐石刻博物館，是一座為石刻藝術為主題的國家三級博物館。

以保護、陳列、研究和教育為使命，目前藏有各類石刻文物400多件。

這家博物館之中的文物歷史悠久、造型精美，雕刻工藝復雜。

有圓雕、浮雕、透雕、線刻等，具有極高的歷史價值和藝術價值，在我國古代石刻藝術中有著舉足輕重的地位。

其中的經典有不少，比如馬三忞畫像石、千佛造像碑殘件、獸足硯等，這些都是漢代的石雕、石刻。

石刻在我國歷史文化遺產中，占有重要地位。

由于石頭經久耐用、便于取材，遂成為雕琢的主要材質之一。

古代匠師將實用功能與藝術性相結合，廣泛運用圓雕、浮雕、平雕、透雕、線刻等多種技法。

創造出種類繁多、風格各異的石雕作品，賦予冰冷石頭以永恒的藝術生命。

這些石刻散布在祖國廣袤的大地上，無論在宮殿、陵墓、石窟、橋梁、庭院、民居等處都能見到。

西陜漢唐石刻博物館的石刻，大致分為陵墓石刻、佛教石刻、其他石刻三大類。

像是唐代武官石像，這是墓石刻，據史料記載，始于秦漢。

《封氏見聞記》載:“秦漢以來，帝王陵寢，有石麒麟、石辟邪、石兕、石馬之屬。人臣墓有石人、石虎、石柱之類，如生前儀衛。”

但據考古發現，秦代陵墓前未見石刻，目前發現最早的陵墓石刻，是西陜興平漢武帝茂陵霍去病墓。

霍去病曾征伐匈奴，功勛卓著，死后陪葬茂陵。

其封土修造如祁連山形，封土上放置的石刻有怪獸馬、牛、虎、魚、象等石刻數量眾多。

最著名的為“馬踏匈奴”，具有紀念性質。

其他石刻也多是在自然石材上隨形就勢雕刻而成，造型拙樸，氣魄雄偉，但未成規制。

除此之外，還有就是數量最多的獅虎，此時陳文哲看到的就是一只典型的唐代石獅。

隨著絲綢之路的開通，西亞的獅子傳入我國。

以獅虎為原型的石獸，成為儀衛性的鎮墓之物，在東漢時被廣泛置于陵墓前。

我國中北部地區，從西到東等地均有發現，被稱為“辟邪”，但有銘文的很少。

但不是說沒有，如南河南陽宗資墓前的一對石獸有銘文。

據《后漢書·靈帝紀》李賢注曰：“后漢宗資墓在鄭州安陽界中，墓前二石獸，鐫其膊，一日天祿，二日辟邪。”

該石獸現存南陽漢畫館，但“辟邪”二字已經漫漶不清了。

東漢以后，石獅一直被沿用在陵墓前，具有鮮明的時代特征。

除了這些墓室壁畫、石像類的石刻，再就是墓門，特別是畫像石門更顯珍貴。

地下墓室建筑類裝飾性石刻，最具代表性的是畫像石。

畫像石是根據墓葬建筑結構的需要，以刀代筆在石板上刻劃出各種圖像，內容豐富，題材廣泛，被稱為“石頭上的畫卷”。

西陜漢代畫像石的內容，多為神話傳說、珍禽異獸、車馬出行、農耕狩獵等。

刻法洗練，線條流暢，有的輔以彩繪，充滿了黃土高原粗獷與野性，有著鮮明的地方特色。

這里的仿品中的“鋪酋銜環四神墓門”畫像石，一鋪五石，采用減地平雕，刻出輪廓，再以線刻表現細部，最后敷色。

門楣刻流云狩獵、車馬出行圖。

門框刻卷草紋，執戟及執彗門吏，下有玄武。

兩門扇，上為展翅而飛的朱雀，中部為鋪首銜環，下有騰躍的青龍、白虎，形象生動，尚存彩繪，具有典型的陜北漢畫像石風格。

如果這些是經典，那么唐代的經典肯定還有駿馬，而有駿馬，就少不了鞍馬。

唐代陵墓石刻，規制完備。

唐十八座帝王陵前的石刻群雕數量眾多，氣勢恢宏。

包括文臣、武將、鞍馬、翼馬、獅、虎等，蔚為壯觀，有“天然石刻藝術博物館”的美譽。

館藏唐代石鞍馬及牽馬人，形體較大。

馬腹下減地鏤空，四腿、足及座殘缺。

馬呈站立狀，額首前視神態自如。

馬頭雕刻精細，雙目圓睜，鼻孔微張，剪鬃整齊，絡頭、韁繩俱備。

馬背佩鞍、鞍袱自下飄垂。

牽馬人站立，為胡人形象，深目高鼻，須髯呈扇形，右手屈于胸前作牽馬狀，左手置于腹部，神情自若，氣宇軒昂。

唐代帝陵南司馬神道多會放置五對石仗馬，但大多破壞嚴重。

此石鞍馬及牽馬人的珍品，因埋藏地下千年，保存較好，細部清晰可見。

所以這里的仿品也比較完整，而且精美。

(本章完)