七九六 坐而論道

成為了道醫之后 七九六 坐而論道

李鄲道點頭：“我叔叔說的應該是那個天下大同，人人為公的大道之世。”

“那種大道之世，在三皇五帝之時也未曾出現，夏商周，此兩千多年也未出現，更無論秦漢魏晉了。”

“叔叔單想憑借一部律法，約束皇帝之命，其實是自絆繩索。”

李福德聽聞之后，覺得詫異：“為何覺得我是自絆繩索？”

“因為民無權。”李鄲道開口道：“皇帝也無權。”

“權利在哪里？在官僚手中，官僚又是讀書的，讀書多是世家中人。”

“自古帝權和百官便是相互制衡，而二者之權來自百姓賦予，但又都沒把百姓當回事，只是二者周旋之時，都是以天下為棋盤，以百姓為棋子。。”

李福德陷入深思：“那如何放權百姓？”

“也放不得。”

李鄲道開口：“百姓無權只是池水，有權便是洪波，天下大亂也不遠了。”

李鄲道講得不算深奧，在場之人都能聽懂，萬振對此也頗為感興趣：“官不得，皇帝不得，百姓也不得，那該給誰權？”

“難道給太監？”

“那便更不得了，否則國家慌亂，百姓民不聊生。”

“那豈不是什么都不要變最好？”李福德有點不可置信，當初我可是受了你的啟發才萌生此念的。

“帝王有制衡之術，百官也有,

百姓也有，若能以陰陽五行之生克,

運用于權場,

明確職權,

如此便應該可治，既不濫權,

也不會無權，更不會越權。”

蘇玄朗眼睛明亮，已經悟得道：“類似于內丹之術,

混元不漏，精氣神三寶和諧，陰陽五行混一。”

“如一個國家，便是一個人體，皇帝百官就是心神,

六識之類。”

“百姓就是血液,

元氣,

精氣之流。”

“五臟六腑就是各郡縣州道。”

“三軍就是骨骼,

守衛邊疆的就是營衛之炁。”

“連通的道路,

運河，就是經絡。”

“而農商錢貨之流，就是糧食,

營養，負責供給全身。”

“百姓窮苦，國家便饑弱。”

“百姓富裕,

國家便盛強。”

李鄲道點頭：“此可為大道之醫也。”

“如內起刀兵，就是火毒癰瘡。”

“外有侵略便是外邪乘犯。”

“瘟疫旱澇,

就是六炁不調。”

“若能國泰民安,

便是養生主也。”蘇玄朗道：“果真是莊子之思想，黃老之道法自然也。”

李鄲道卻嘆氣道：“可惜，可惜。”

“為何可惜。”

“如今改朝換代，便如人大病一場剛剛初愈。”

“為何不是新生？”李福德問道。谷

李鄲道哈哈道：“新生之兒那是完滿之相,

先天之炁足,

如今王朝，都是積弊已久，只能算大病初愈。”

幾個道人覺得李鄲道的理論并無什么大錯之處，況且他們本就把人體比作小天地,

把外天地也看做一個大人體。

如此思想確實沒有錯。

“既然將國家比喻人體，那可有治病的方,

或也可修煉長生不死？”李福德問道。

“難。”李鄲道開口道：“因為便是天庭，也是在不斷改朝換代的。”

這么一說，蘇玄朗幾個就點點頭：“也不知道大羅天界，有沒有此等永恒的國度。”

幾人聊得投機，便又高談闊論了許久。

幾人都是知識份子，而且想法天馬行空，見識又十分廣博，十洲三島也有去過，天宮冥府也有游歷。

李福德心中漫想：“當可將今日之事，寫作文集，無論真假，當給后人看看。”

卻是從來沒有考慮過，有沒有可能被列作禁書，要被焚去的可能。

論了政治一日。

隨后蘇玄朗又跟著李鄲道討論起丹道。

蘇玄朗是唐代丹道大家，寫過《太清石壁記》等文章。后著《旨道篇》，闡明內丹修煉之法。又鑒于《古文龍虎經》、《周易參同契》、《金碧潛通訣》三書“文繁義隱”，于是纂寫《龍虎金液還丹通元論》來闡述內丹之道，提倡“性命雙修”。

李鄲道的丹道一部分傳自于鐘離權，一部分源于老君親傳，一部分來自后世的丹道理論。

相對來說屬于宋元丹道，已經體系完整的內丹之術。

但是人家蘇玄朗才是祖師爺啊，從外丹道中自悟內丹，只是不能圓滿。

李鄲道也算是奪了人家一部分內丹道的氣運，自然悉心將自己所知全部傳授。

蘇玄朗本以為李鄲道會秘密傳授，不想李鄲道竟然絲毫沒有門戶之見，講得非常詳細。

而旁邊萬振和葉法善，二者修符箓之道，存神觀想，混洞萬神，走的是跟已經飛升的岐暉子一個路數。

但此道太過艱難，要飛升風險也很大，內神明很可能在這個過程中被外邪所乘，化為魔神，對自身影響非常大。

因此也有心兼修丹法，補全短板。

李福德對此不感興趣，卻也樂于記錄，此后又有一本《茂名丹論》當流傳于世，成為丹道經典。

討論完了丹道，又討論起符箓來。

符箓首論三山，張陵四世孫張盛于江西龍虎山首創“正一宗壇”，世傳天師符箓。

南岳魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了“上清宗壇”。丫丫作為魏夫人的弟子，算是跟這兩位是師兄弟關系。因此丫丫見到茅山的人，就自稱姑奶奶。

合皂山元始宗壇，則是出現在宋代之后，此處乃是太極左仙翁葛玄煉丹之所，不過現在還沒有十分出名，也沒有大萬壽崇真宮。

因此李鄲道論符箓，也只論正一符箓，和茅山上清符箓，外加自身的麻姑山太玄符箓體系。

李鄲道沒有想過頂替合皂山成為第三山的想法，但是說不得提前麻姑山成為第三山，他是第四山呢。

李鄲道的太玄符箓體系還沒有嚴明，因為李鄲道本身符箓之道并不是很高明，全靠太玄真符演化，各種機緣巧合，再加上觀摩其他門派符箓傳承而形成。

葉法善是茅山上清符箓大家，萬振也有許天師所流凈明符箓，只是其中符箓玄玄，李福德更是聽都聽不懂了。

符箓通神，幾人談論，便已經有劾役鬼神之功。