93.音樂節

談個戀愛就出名 93.音樂節

時間回到小屋的眾人被告知第二次約會規則的時候。

“男生挑選禮物，

女生負責安排約會項目。”

當得知這個規則的第一時間，舒湄腦子里就有個一直以來的想法蠢蠢欲動。

那就是，

展示自己的說唱！

她也沒有忘記自己上這個節目的初心，那就是獲得名氣，從而支持自己的音樂事業，做一個真正的音樂人。

現在機會終于來了，正好周六晚上有個音樂節，

她也認識主辦方，便聯系到了到了一個朋友，爭取到了一個演出的機會，雖然只是在一個很小的舞臺上，而且給自己的時間也不長罷了。

但是都沒關系，反正有鏡頭拍著。

而到了第2天約會的時候，

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下午，她便和劉繼堯一起來到了音樂節，

心里雖然高興，終于能夠在這個節目里面展現自己的音樂了，

但同時也有些遺憾，

遺憾自己的演出現場不能夠被他看見……

不過，

等演出正式開始的時候，舒湄正好站上了舞臺，她也在人群中一眼就看到了那個自己一直想見的人。

雖然人也不少，

但是周謙和楚詩在一起的。超高顏值組合還是很吸引人注目的，讓舒湄一眼就鎖定了他們。

“是我眼花嗎？”

舒湄一時間無法確定，

感覺像是做夢一樣。

而周謙也在舞臺下看到了臺上準備演出的舒湄，表情也有些錯愕。

“那是……舒湄嗎？？！”

“對呀！你沒看錯喔！”楚詩抱著拳笑意吟吟的道。

奇怪的是她臉上一絲驚訝都沒有，好像能在這里遇到舒湄是理所應當的事情。

“這也太巧了吧！！他今天不是和那個誰約會去了嗎？”周謙不敢相信，

莫非就這么巧兩組人的約會地點就重合了，而且時間也卡的這么準，正好可以看到她演出？

“都是緣分嘛！”楚詩道，然后對著臺上的舒湄比了個愛心。

而舒湄眼里只有周謙，

兩人的視線穿過重重人海對視著，

觀眾們揮舞著手，氣氛也在伴奏中逐漸熱烈起來。

周謙看著舞臺上自信握著話筒的舒湄，看著她的身影被背后的聚光燈打的光芒萬丈，

最終也遠遠的比了個加油的手勢。

舒湄笑了，

露出兩顆小酒窩，眼睛也瞇成了月牙，像是一個單純的孩子一般。

然后，

她又恢復了三無的表情，拿著話筒放在嘴邊，

順利的唱出了一大段rap。

一點都不結巴！

周謙驚訝了，

他就一直很好奇，舒湄這種天生的口吃，怎么可能唱說唱這種特別燙嘴，特別容易口胡的東西？

完全就是兩個極端啊！

他之前還有些不敢相信，但現在看到了她的演出，不得不震撼的搖了搖頭，

命運真是造化弄人。

口吃的女孩平常說兩句話都只能兩個字兩個字的往外蹦，但是在唱說唱上的時候卻展示了高難度的技巧，唱的那叫一個流利，而且充滿節奏，聲線也格外的好聽。

臺下的觀眾還議論紛紛：

“哇，這個小姐姐是誰呀？！唱的好好聽！”

“她不是云云的幫唱歌手嗎？我之前看她長得還挺好看的，就留下來聽了一下，沒想到唱的這么好聽。”

“太酷了，會說唱的姑娘真的是太帥了吧！嗚嗚嗚，為什么她還可以長得那么神仙？”

在場的觀眾有不少都是因為被舒湄的顏值吸引才留下來的，

但是當她展現了自己的實力后，讓一些喜歡說唱的人開始真正的留意到了她。

“她是舒湄！寶藏rapper！我之前看過她的livehouse演出！”

觀眾里也有不乏認識她的人，現在正激動的安利著。

今天晚上，

周謙徹底見識到了舒湄的魅力，在臺下認真鼓著掌，

雖然他并不喜歡說唱這種音樂形式，

以前也沒怎么聽過，但是今天看著舒湄現場的演出，

說句真心實意的，

好聽！

他現在覺得，

舒湄真的能夠成為一名說唱歌手了。

（防下盜，馬上改回來。）

我們，人也許不是動物當中唯一具有宗教感的，狗對人也有一種類似的“宗教感”。——這種與上〈帝〉的祈禱交往培育了一種卑賤的情緒和態度，后者通過傳承，即便在非虔信時代仍舊堅守著自己的權利：眾所周知，在王侯面前或在政黨領袖面前，或者在“作為恭順的奴仆”這樣的廢話面前，德意志人已漸漸消失了。這樣下去會完蛋的。

注意！我從來都不認為，全部德性都是從利己主義“推導”出來的。我想首先得到證明的，是“德性”而不只是某些群盲和集體暫時的保存本能。

在何種條件下“人”這種植物[16]最強壯地向上生長？對于關注和忙碌于這個問題的人來說，如果一種新的政治權力還不具有一種思想的價值，還不是一個事件，那么它就會對他顯現出來：他幾乎沒有時間更細致地觀察之。

人們可不要誤解我：我原想通過本書來說明，何以德意志帝國的產生對我來說一直是無所謂的：我只看到歐洲民主化過程的一個新進展——沒有更多的東西了，沒有什么新鮮的貨色了。然而，民主乃是國家的一種衰敗形式，是種族的一種蛻化形式，是敗類的一種優勢形式——這一點我已經講過一回了。

一個人覺得幾乎所有書都太膚淺，面對過去時代的少數人物還剩下一點信仰，相信他們有足夠的深度，為的是——不把他們知道的東西寫出來。

我思考了如此之多的被禁之物，在正直而卓越的精神散發出氣息的地方，我有了好心情，有了在家之感：我于是總是驚奇地看著它，哪怕我覺得還要傳達些什么。我是否立即就真正知道，我喜歡自己的破折號更勝于我傳達出來的思想。

我可能會關注多少個學者；如果我也許在個別情形下已經做了這事——

推動這個領域的學者是有弊端的，在那里必須有自由、精細和無惡意；這個弊端在于，他們不可能超出自身之外去觀看——在他們沒有體驗的地方，他們沒有眼睛。舉例說來，為了描述什么是道德良心，人們必須像帕斯卡爾的良心那樣深沉、受傷和可怕，然后還必須擁有清醒而惡意的精神狀態的那種緊張的天空，這種精神狀態自上而下俯視、安排和嘲笑著這些熙來攘往的體驗。

當我年輕時，我以為，我還缺幾百個學者，或許我能夠像獵犬那樣把他們驅趕到灌木叢中——我指的是人類靈魂的歷史之中，方能驚起我自己的獵物。此間我學會了，關于刺激我的好奇心的事物，是難以找到什么學者的。

注意！一位能工巧匠或者一位學者，如果他很為自己的本事自豪，而且滿足于這樣的生活，那么，他看起來就會非常好；而且，他不會悲苦地看待任何事情，而那些馬虎行事者或者教書匠們，則整天苦著個臉，想讓人明白，他天生真正可以做些更好