黃金屋首頁| 總點擊排行| 周點擊排行| 月點擊排行 | 總搜藏排行 繁體中文版| 收藏黃金屋| 設為首頁
 
黃金屋中文,黃金書屋 黃金屋中文,黃金書屋
首 頁 手機版 最新章節 玄幻·奇幻 武俠·仙俠 都市·言情 歷史·軍事 游戲·競技 科幻·靈異 全本·全部 移動版 書架  
  文章查詢:         熱門關鍵字: 道君 大王饒命  神話紀元  飛劍問道  重生似水青春  
黃金屋中文 >> 異界浩然正氣  >>  目錄 >> 第三百二十一章 蘇離給出的解釋(二)

第三百二十一章 蘇離給出的解釋(二)

作者:料見青山  分類: 歷史 | 架空歷史 | 料見青山 | 異界浩然正氣 | 更多標簽...
 
請記住本站域名: 黃金屋

異界浩然正氣 第三百二十一章 蘇離給出的解釋(二)

蘇離看到幾人記錄完畢,這才接著說:“接下來,老師給你們說一下《中庸》的思想體系。”

“《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恒常的道理,中庸是循中和之道而為之。其通篇的主旨是論中和,探討致中和的方法。

中和是宇宙的本來狀態。人的可教育,就在于能中和;政教的作用,就在于致中和。

《中庸》開篇提出,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。貌似為“性、道、教”先下了定義,而實質是為《中庸》一書奠定了理論基礎。

其認為自然授予人的本質就是人性,遵循人的本真善性就是道,修養本真善性就是教。道實質是遵循人的本真善性處理天、人大小事務的無聲、無息、無味、無色的一以貫之的自然法則。

道即率性,率性就是自然、平常,平常之理即常規常理,自然的常規常理就是中,就是和。

《中庸》一書認為中和之道即天下根本之道,即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道對待所有事物就是中庸,以中和之道修養自己就是中庸。

就《中庸》一書而論,可知中庸既是最高的大道境界,也是處理問題的最正確的思想方法。

《中庸》指出,用中和之道處理問題,不是一朝一夕之舉,而是時時、事事、處處都能自然符合中和之道,這才叫做中庸。舜能做到了“好問而好察邇言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中于民”,這并非一般人所能做到。只有顏回式的賢人才能“擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺弗失之矣”。即使能均平天下、能辭卻爵祿、能蹈白刃的人,也不等于能做到中庸。此三件大難之事,經過一時的努力,也可以成功。而中庸是時時自然地循行常理常道,凡事居于不偏,恒行天道。乍看無大難,但非終身修行中和大道而達精熟者、無絲毫私欲者,均不能大道中庸。此即圣賢所以為圣賢之依據。中庸指導下的做人之道、做人準則,是至強至剛之大道,并非柔弱之道,“和而不流,中立而不倚”。

《中庸》指出“道不遠人”,要在篤行不移。中庸之道廣大而隱微,普通百姓只要由衷修行亦可有所成就,但深入修養,即使圣賢亦有所不能之處。

道可大可小,大到天下裝不下,小到不可分,既適合百姓所用,又適合圣賢所修。

道本為常人辦常事所行常理,如脫離常理而求道,則為空道,則為不合實際之道。

而修道之則就在常理常事之中,《中庸》引用《詩經·豳風·伐柯》詩句,說明用中庸的楷模就在心中,就在身邊,可是學起來還差得遠,這是很自然的事。

所以修養中庸之道,執行中庸之道的言行不可不嚴格謹慎,不可不努力。

《中庸》認為,需持續培養行大道之人,行大道之人需修養仁義禮智勇。

《中庸》認為“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇”,知此三點就懂得了如何修身、修道了,那將自然會管理人、管理國家和諧天下了。

一個管理國家、安定天下的人,修了道,要篤行,要事事處處系統而一貫地行道。

《中庸》為此提出了治國安天下均需持之以恒的九方面:修身(修養自身)、尊賢(尊重賢人)、親親(愛護親族)、敬大臣(敬重大臣)、體群臣(體恤眾臣)、子庶民(愛護百姓)、來百工(勸勉各種工匠)、柔遠人(優待遠方來的客人)、懷諸侯(安撫諸侯)。

這些做到了才算篤行中庸。

《中庸》云:“誠者……故時措之宜也。”中庸之要在于誠。

《中庸》提出了“誠明”之論。其認為自然之誠,自然就明,這是天性。人為的使人明白誠,這就是教育。

天道人性合而為一,化育相參就是誠。或雖偏于一隅,持一技之長而樂守不移者,亦可謂有誠。久而久之,大而廣之,自然近道。《中庸》一書并未對“誠”下明確的定義。

綜觀《中庸》全書,當為修道之透意。透,即融會貫通,爐火純青的程度。至誠可以出神入化,精識萬事萬物之理。

修中庸之道達到誠時,自然合乎萬物之道、萬時之道。無論萬事萬物如何變化,時間如何推移,大道總是適合其用、適得其宜。

一貫的融通,道才能久遠適用,甚至可以“不見而章,不動而變,無為而成”。天之所以為天,就在于天莊穆巋然、永不停止,就在于天永遠是誠、是純。

賢人君子就應該秉承天道而行,“尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮。是故居上不驕,為下不倍;國有道,其言足以興;國無道,其默足以容”。

能如此作為者就是當之無愧的賢人君子。當然,君子賢人還要做到不凝滯于物,而能與世推移。

《中庸》要人們不固守廢棄之事理,要因時而宜,又不要丟掉了基本遵循,即不要失去中庸之道。要包納多元思想,要寬容道不同者。這才是中庸之為大,得到君子胸懷之為廣。

《中庸》提倡人們以“中和”為本,各安本分,各負其責,“無過無不及”地忠于職守,不越規范,不犯上作亂,不標榜各自的勞績和功德,而默默地為自己修養中庸之德而欣慰,以此釀制天下的和諧與安康。

《中庸》既是對為人處世的精辟總結,又體現了做人的規范與智慧,因此,它對于人們提高自己的行為修養具有非常重要的參考價值。”

“以上老師說的,就是老師個人對《中庸》思想體系的總體概括,至于今后學習中,你們都可以有自己的看法。

畢竟每個人的理解都不一樣,老師說的,也不一定完全正確,正所謂天下學問本無高低,重要的是一定要有自己的看法,你們明白了嗎?”

“學生謹記老師教誨。”

“好了,今日天色不早了,大家早點休息吧!”

蘇離說完,揉著有些發暈的頭出了書房,看來,這暈一次后還真的不會那么簡單就解決。


請記住本站域名: 黃金屋

快捷鍵: 上一章("←"或者"P")    下一章("→"或者"N")    回車鍵:返回書頁
上一章  |  異界浩然正氣目錄  |  下一章
手機網頁版(簡體)     手機網頁版(繁體)
瀏覽記錄

字母索引: A |  B |  C |  D |  E |  F |  G |  H |  J |  K |  L |  M |  N |  P |  Q |  R |  S |  T |  W |  X |  Y |  Z


頁面執行時間: 0.0613657