第四百章:百家?(上)

大秦之帝國再起 第四百章:百家?(上)

不知道為什么，站在即將建成的宮城城樓之上，眼見城內多處建筑物群依然成型，漸漸有了城市規模但是略顯冷清，呂哲此時此刻很想吟唱曹操的《短歌行》。

不是描述“周公吐哺，天下歸心”這首，而是“威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。”這首。

《短歌行》有兩首，第一首是在赤壁飲宴時曹操所頌，第二首是在建安時所創，兩首不同意境的詩賦說表達的是兩種截然不同的心境。

當然，呂哲只是借其詩賦在抒發自己那莫名其妙的情感，壓服天下諸侯，使自己的名聲傳遍天下，身為男兒又有誰沒有這樣的雄心？至于和齊恒公齊名，這句則純然只是順帶，齊恒公成就的是霸業而不是偉業，呂哲的腳步不想止步于此。

在這個年歲，詩賦并不是太過流行，現在很多家傳淵源的氏族，他們在聊天說話的時候經常會引用《詩經》里面的詩來表達他們的心情和想說的話，一般拿出來用的是《小雅》，當代的人反而極少自己創作詩賦。

呂哲曾經剽竊過蘇東坡的《念嬌奴》，就是那個什么“大江東去”的那首，聽到的人可沒有什么震撼的感覺，一些有著不錯傳承的人反倒是覺得與《詩》的押韻不符，顯得有那么點怪怪的。而不懂得《詩》的人們，他們覺得什么周郎什么小喬的都是誰。竟是讓自家主上那么作賦想念。

啊！丟人啊，呂哲似乎是將想要剽竊的詩給搞錯了，想要剽竊楊慎這位明代詩人結果剽竊到宋代詩人蘇軾身上。他又找了個機會將“滾滾長江東逝水。浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。”的這另一首《臨江仙》給詠頌了出來。

反應依然是出乎呂哲的意料，這年頭的人怎么就那么沒有藝術細胞呢，沒人喝彩不說，看他的眼神要有多奇怪就有多奇怪，一些武將因為想在整編軍隊的過程中調到主戰部隊，粗人們根本沒聽懂“白發漁樵江渚上。慣看秋月春風。”是個什么意思竟然叫好。

《臨江仙》是氣勢磅礴，可是總得來說是有英雄遲暮的一種感概。聽懂了的人以為呂哲是喪失了進取的斗志，怎么可能會叫好，只有聽不懂的人才會喝彩。

剽竊果然是不能照搬硬套，呂哲剛剛意氣風發地在長江邊上詠頌完。回到城內面對的是一幫人臉色惶恐地勸說，什么“大業剛起，正是逞盡雄風的時候”，什么“兵強馬壯怎么能有遲暮之心”，一堆話給砸過來，呂哲什么興致都沒有了，反而成了一臉的尷尬。

大爭之世，強武而不盛文，才華不是顯示在作詩詠賦上面。有能力的文人講求的是賣弄治世安邦的才學，作詩創賦……似乎是旁門左道來著？

在現今，要是只會賣弄風月文騷。那就是一個連混吃等死都沒人接納的命，甚至是會種田會做匠物都要比那一類的文人受歡迎，所以這是百家爭鳴的年代。

呂哲對這么一個時代比較無語，華夏傳承就是詩、賦、詞……好像也不對啊，那是儒家的價值觀，其它學派講的好像是能對治世安邦有用。要么就是能改善生活，要么是能使莊稼長得更好。要么是能強軍盛武……精神文化似乎不是那么講究？

“奇怪了，氏族名家，談天說地的時候愛引用《詩》，那怎么會對創作詩賦那么排斥？”呂哲是剽竊完曹操的《短歌行其二》才發問。

一同在宮城城樓之上的人不少，他們是陪著呂哲在大冬天專門來吹冷風，一個個凍得是嘴唇發紫。

關于詩，叔孫通是在在場眾人中最有發言權的一個。不是說叔孫通德高望重才學驚人，而是其他人對這一方面壓根就沒去想過，儒家對這方面真的相對比較有研究，畢竟儒家學派很長一段時間里就是靠記錄各國的《詩》吃飯。

沒胡說八道，春秋時期還沒有儒家學派的時候，各國的《詩》就等于是歷史，記載了秦人的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，也記載了衛風描述美男子的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。”，這一類關于“伊人”“苗條淑女”之類的《詩》多不勝數，更有“豈曰無衣”等等的《詩》在描述武士。

“詩是很神圣的事情，每一詩都是一段歷史。歷史怎么能和一個人見到什么抒發情懷的時候相比？”叔孫通凍得渾身都在抖，可是他的臉龐很嚴肅。

呂哲還是不太懂，不過叔孫通再往深處說，變得似懂非懂了。

原來春秋時期魯國就是專門干記錄歷史的，每一首詩都是在講述一個國家的變化，諸國發生了什么事記載起來就是一首詩，發生了什么大事或者變遷，那么關于那個國家記錄起來的《詩》就會產生文風上的變化。

例如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時代的秦人，那時候的秦國還是偏西小國，武力不強且被山東諸國視為西蠻，到了“豈曰無衣，與子同仇”的秦國則是在奮發圖強，漸漸成為雄視諸國的武力強國。

“詩既歷史？真是令人有很多想象的時代啊！”

呂哲似乎搞錯了一件事情，記錄《詩》那是因為魯國本事周室的史官，史官當然是會記錄很多東西然后成書室。孔子當過魯國的圖書館管理員，既是老子曾經的職業，這里誕生了所謂的儒家。

孔子比老子可就厲害多了，老子這個圖書館管理員看多了書悟道，孔子直接就是把圖書館當成自己教派的根基。一個只是看，另一個直接無論從實體還是精神體全變成了自己的，哪個比較厲害？

詩在現在的人看來無比的神圣，那是因為詩里面充滿了厚重的歷史，而不是某個人看到了有什么情感就直接給創作。簡單的說就是，詩既歷史，而不是一種風雅有趣。

呂哲開始迷惘了，那就是說，儒家所有的東西都是別人的，教派的根基也是別人的，所以最后演變成“子曰”個沒完，就沒有一句話是自己說的，想說什么就是復制張貼？

叔孫通臉色不是發紫，而是變得發青，他是儒教一員啊，呂哲說那些話真的是太過……怎么說呢，太過直指儒家的軟肋了吧？

“儒，風雅懂禮，布道圣人之言，教化天下眾生，怎么是主上說得只會……只會復制張貼呢？”其實復制張貼是個什么詞沒人懂，但是大概的意思叔孫通還是明白的。

呂哲沒有埋汰儒家的意思，儒家能獨尊從某些方面來說并不是一無是處，他現在也沒有那個閑心是拿儒家埋汰。

“教化眾生啊？很有理想。”呂哲覺得儒生教書確實不錯，但是別只教儒家自己的圣學。

現在儒家能拿得出手的也就《春秋》《論語》《周易》，而似乎那都不是儒家自己創作的，似乎……似乎也是剽竊的吧？

為什么會談到這些？是呂哲已經有計劃的在設立學堂，分為民用和軍用兩種。

好為人師是每個學派的共性，能把自己學派的知識傳播下去，為自己學派找到優質的繼承人，這都是每一個學派都在做的事情。

呂哲設立學堂的目的自然是想要吸引眾多學派來自己治下傳播知識，借此尋找到有用的人才，更是為了早早培養出出身治下的一幫文人。

他們上了宮城的城樓是為了選出一塊地作為學堂修建地，按照呂哲的意思，所謂學堂一定要占塊好地皮，建筑也應該修建得雄偉。

對外的門面啊，由衷地表達出對文事的重視，這一點呂哲還是懂的。

武學堂嘛，這個就沒必要大張旗鼓了，只是會在軍中設立，呂哲連教案都在閑暇時寫出來了，會由一幫他親自培訓的武將向下講學，不求培養出絕世的名將，就是想要讓基層的軍官多多學到知識，系統化的培養出一幫基層軍官出來。

“最近涌入南陵的人不少，特別是列國過來的人尤其多，這點要多多注意一下。”呂哲不怕細作，但是不想南陵城最后搞成亂七八糟的。

列國戰事不斷，呂哲在南郡廣建兵堡體系，南郡成了一個不破鐵桶的名聲隨著十五萬秦軍攻伐無果傳遍天下，南陵城被建立得異常雄偉也成了各國津津樂道的消息。

一個防御強悍的郡，一座雄偉不會被破的城池，聽著就非常有安全感，列國有點身家的人誰會不愿意搬到能保障身家性命的地方？

再則，呂哲重視商務的名聲也已經隨著大肆收購物品在商賈之間流傳，既然南陵城的買賣好做，搬過來也有更多的機會，那遷移過來的人也就更多了。

“那個……只要有人過來傳播知識主上就愿意資助，這個是不是太……”燕彼覺得這件事情太夸張了，有錢也不是那么花的。

呂哲有錢，有花不完不知道該怎么花的錢，不想復制什么稷下學宮，可是弄座百家學堂算什么。

“是啊，連商家這種逐利的市儈之徒都公開接納，名聲不好吧？”叔孫通是一萬萬個不贊成啊，特別是儒家的死對頭，現在衰弱到不成樣子的墨家竟然被呂哲高看，這件事情必須阻止。(